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但是宋彦也并非腐儒。
其实那篇轰动天下的《殖扩论》里，也用了分析利益的办法，也可以看见杨朱学的影子。
现在户部的许多官员，都会阅读杨朱之学的书籍。
这也说明在如今时代，杨朱之学也有其存在的土壤。
新诸子百家的复兴，也让儒学有了新的发展。
儒学原本是一门包容性极强的学问。
也因为儒学的包容性，所以汉武帝才会独尊儒术。
官方需要一个正统思想，也需要包容性很强的统一思想。
比起极端的墨家和法家，儒家明显更为温和，也可以吸收别的学派的优点。
只是在独尊儒术以后，儒学也渐渐失去了其包容性，走向了理学和道学的极端上。
新百家争鸣的出现，也促使儒学进一步开始发展。
这也是没办法的事。
当儒学的理念体系没法解释户部遭遇的问题，那便需要从别的学派吸取营养了。
这时候儒学如果不发展，那将会在这个领域被别的学派取代。
其实当下的儒学，与诞生之初，已经发生了极大的变化。
包括吕为宾在内的儒学大家，正在尝试重新囊括儒学的领域。
通过吸收百家营养，完善儒家思想，再次完成大一统。
不过这都是后话了。
宋彦收回发散的思路。
仔细看这篇文章，周闯的理论很简单。
金银货币的总数，就是国家、朝廷的财富总额。
这一点宋彦也是认同的。
只要手上有钱，就可以在高丽买到人参，在南洋买到粮食，在泰王国买到象牙。
国家握着的金银钱币越多，那经济就越强大。
从这个基础开始讨论，周闯提出重商的重要性。
首先是金银流失的坏处。
一个国家大量金银外流，会造成钱币变少。
那别的国家，就能拿更少的钱，来侵蚀这个国家的财富。
比如拿很少的钱，买到许多的粮食。
相反，若是一个国家很多金银，那就能拿钱去其他国家。
廉价的采买各种东西，不费一兵一卒，就可以掠夺他们的资源。
既然金银这么重要，那就要增加大周的金银。
周闯提出两个概念。
大周从外面买货品，花费金银，这是进口。
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