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以此值月之将，加于地盘正时之上，顺布十二宫，谓之天盘。
再视本日之干支，甲寄寅，乙寄辰，丙戊寄巳，丁己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。
取日干寄宫上所得神为第一课，名干上阳神。
再取干阳上所得之神为第二课，名干上阴神。
取日支本宫上所得神为第三课，名支上阳神。
再取支阳上所得神为第四课，名支上阴神。
而四课于是备矣。
三传初中立法推。
四课既布，则三传宜立矣。
立传之法有九。
一克贼，二比用，三涉害，四遥克，五昴星，六别责，七八专，八伏吟，九返吟。
诸法俱详后文。
四课既立，则取克贼之神，立为初传，名曰发用。
取初传位上神为中传，中传位上神为末传。
而三传备矣。
初传为发端，中传为转移，末传为归结。
得德禄和合等神则吉，得刑害墓克冲绝等神则凶。
初吉终凶，终归于凶，初凶终吉，终归于吉。
其旨多端，详占法门。
上克下贼先重审。
上克下谓之克，下克上为之贼。
盖阴阳生合比和，吉凶之端倪不露，惟于相克处，一逗杀机，而吉凶遂尔见形也。
立课之法，先取一下克上为用，虽有二三课之上克下，亦所不计，名曰重审。
以下克上，事须重复审详也。
如四课并无下克，惟一上克下，则取一上克为用，名曰元首。
元首者，别无下克，亭亭然有首出庶物之象也。
俱以所得克贼之神为初传，以初传所乘神为中传，以中传所乘神为末传。
一云，四课取克贼为用，惟元首重审，决事有准。
经云，入不入，事最急。
盖课以克贼发用为入，无克贼为不入也。
重审课。
谓课得一下贼上为用，曰重审。
计二百五十六课，以下克上，必须再三详审，然后可行。
仍以神将断其吉凶。
如丙寅日，干上午，三课无克，取四课下克上为用，三传辰巳午。
干支各乘旺神，三传递相引进，中末又为旺禄，主人宅俱泰，凡事有成。
惟以静守为吉，如欲动用，则变为罗网煞而有凶矣。
元首课。
谓课得一下克下为用，曰元首。
计一百二十课。
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