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论声
人之性，动于心而形于身。
故声者，气实藏之。
气构众虚而成响，内以传意，外以应物。
人有声犹钟鼓之响，若大则声宏，若小则声短。
神清气和，则声润而圆畅也；神浊气促，则声焦急而轻嘶也。
（《玉管照神局》音西，噎也，有马鸣也。
）
故贵人之声，出于丹田之内，与心气和通，汪洋而外达。
何则？丹田者，声之根也；心气者，声之端也；舌端者，声之表也。
夫根深则表重，根浅则表轻，（《玉管照神局》云：“是知声发于根而见夫表也。
）
若夫清而圆，坚而亮，缓而烈，急而和，长而有力有威；若音大如洪钟发响，鼍（钟）鼓震响；音小似寒泉飞韵，琴徽奏曲；接其语则粹然而后动，与之言则悠然而后立；是以声之善者，远而不断，浅而能清，深而能藏，大而不浊，小而能新，细而不乱，出而能明，余响激烈，笙篁宛转流行，能圆能方，如斯之相，并主福禄长年。
若夫小人之声，发于舌端，喘急促而不远，不离唇上，紊杂而断续，急而又嘶，缓而不涩，深而带滞，浅而带躁；或大而散，或长而破，或轻而不匀，或缭绕而无节，或睚眦而暴，或烦乱而浮，粗浊飞散，蹇浅讷涩；或如破钟之响、败鼓之声，或如寒鸡哺雏，饿鸭哽肉，或似病猿求侣，或以孤雁失群；细如秋蚓发吟，大似寒蝉晚噪；雄者如犬暴吠，雌者似羊孤鸣。
如斯之声，皆为浅薄也。
或男作女声细者（《玉管照神局》注云：“谓其柔细而不刚烈也。”
）
一世孤穷；女作男声暴者，主一世妨害（《玉管照神局》注云：“谓其刚暴而不和也。”
）。
然则身小而音大者，吉；身大而音小者，凶；身声相称者，善。
或干湿不齐者，谓之罗网声；或小或大者，谓之雌雄声，或先进而后急，或先急而后进，或声未止而气绝，或声未举而色先变，皆薄浅之相也。
是以神定于内，而气和于外，则声安而言有先后之序，乃无变色也。
苟神不安，必气不和，则其言先后失序，辞色杂错，皆是小人薄劣之相也。
且声如破筒者富，破瓦者贱，破木则贫，破竹者苦。
公鹅声者多破散，公鸭声者多贱徒。
暴如豺狼者，毒害多。
汪声深堂者，为福人。
故声细如啼，贫贱孤栖；声粗如哭，灾祸相逐。
声音明快，意相远大；声音嫩娇，家活水消。
人之禀五行之形，其声亦有无行之象。
故木音高畅（《玉管照神局》注云：“嘹亮高畅，激越而和。”
）
火音焦烈（《玉管照神局》注云：“发之太严，如火之烈，其或躁戾浅暴者，谓之火浊，不善之应也。”
），金音如润（《玉管照神局》注云：“和则不戾，润则不枯，叩之为清，击之为纯，又如桐篁奏曲，玉磬流音也。”
）
水音圆急（《玉管照神局》注云：“圆而清，急而畅，坚而不散，长而有力，或条达而流，或锵洋而奋。”
），土音沉厚（沉则不浅，厚则不薄，洋然发在咽喉之间也。
）若与形相生则吉，相克则凶。
为声音分三主，可决成败耳。
初声高者，初主强；中声薄者，中主弱；后声微者，晚年卑。
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