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第8章 德美论(第2页)

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希希:“我是学医的,那我就从人体逻辑上漏点学问给你看看。”

轩轩:“哎呀,你这是后发制人的节奏,看来我小看你啦。”

希希:“哈哈,试着推理看看。”

希希:“人体包含脏腑器官及气运平衡力,人体之上存在人体意志,也就是需求本能,需求本能以目的性统一人体,目的性之上存在目的可控力,也就是意志约束力,意志约束力就是精神,精神就是统一人体目的性的本动力。”

轩轩:“哎呀,只能对你刮目相看,你这也是入木四分的节奏,与我同频啦。”

希希:“哈哈,献丑了,人体就是小宇宙,只不过与你的推理不谋而合罢了。”

轩轩:“看来大话不能说的太早,发下一段,向你求学哦。”

轩轩:2.自然之美与人类之美

自然在创世的同时,也把自身之美表现于外。

美来源于自然,呈现于人类,没有人类,就没有欣赏对象,自然美也就失去意义。

灾害频发,人类喻之为穷山恶水,黄沙漫天,人类比之为凶神恶煞,荒山秃岭,人类喻之为不毛之地,此为自然不美也!

风调雨顺,人类喻之为地厚物丰,百花齐放,人类比之为万紫千红,美丽春天,人类喻之为春色满园,此为自然之美也!

故调和完满是自然美的本质。

人类在立世同时,也感受到自身美感。

美感源于本能需求,是生理上的喜悦感,没有本能需求,就没有美感。

看到巫婆装神弄鬼,给人以丑态;看到女子婀娜多姿,给人以美感。

骗财骗色者,我们斥其为丑陋无比;济困扶危者,我们扬其为溢美人间。

吃上可口佳肴,我们能感其美味;饭菜里看到苍蝇,我们会感其恶心。

故人类的本能美来源于需求欲望。

【轩希对白希希:“读万卷书不如读你,你真是一本丰富多彩的书籍。”

轩轩:“这些都是朴实的自然之美,今天我要把湘江妹的美融入进来,变成力量之美,成就传世佳作~”

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希希:“期待你的传世佳作哟!

人类从自然演化而来,必然会带着自然的本色,但人又是性情之物,就把这种美演绎的丰富多彩。”

轩轩:“具体说我们的身体继承了自然本色,但精神层面却超越了自然本色,到了更高级美的阶段。”

希希:“这种美就体现在精神世界,具体通过思想表达,就象现在我们通过文字交流一样。”

轩轩:“眼睛也可以表达呀!”

希希:“我也看不到你,怎么表达?”

轩轩:“可以呀,你看我的头像,但要含情脉脉的那样看,之后告诉我会有什么感觉?”

希希:“没啥感觉呀!

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