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辛二、能非能执
【图二】
“能”
他认为识阴是能生，“非能”
一切众生是我所生。
在第八识又加一个“我”
出来，我的第八识是能生，一切万法是我所生。
在一切法中安立了一个“我”
。
心游两边
阿难！
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。
这个善男子，穷诸行空，已灭生灭。
他已经把行阴的整个生灭相超越了，但对于第八识的精妙还没有圆满的证得。
第八识的“精妙”
怎么说呢？第八识毕竟不是前面的色受想行，诸位要知道，第八识是不能完全破坏的。
行阴是生灭的根源，这要完全破坏，你一点不能客气。
但是你遇到识阴就不是这种口气了，因为识阴是生灭与不生灭和合，它是妄中有真，真中有妄，你把第八识破坏你也完了，你就断灭了。
所以他只能够说，他在寂灭当中，那种不生不灭精妙光明的妙用，还没有显现出来。
因为第八识是不能断灭的，迷了以后叫第八识，悟了以后叫真如本性。
迷执成堕
若于所归，览为自体，尽虚空界十二类内所有众生，皆我身中一类流出，生胜解者，是人则堕能非能执，摩酰首罗现无边身成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。
他对于他所皈依的第八识，把它览为自体，这地方就有问题。
前面是说的第八识变现一切万法，这地方把第八识当作自我。
当作自我以后他就说，这法界当中所有众生，都是我的第八识流露出来的，我创造了宇宙万法，我创造了山河大地。
这个人就堕入了能非能执，我为能生，一切众生一切万法是我所生。
色界的大自在天，摩酰首罗天，这个大自天是色界的天顶。
他现无边身，他认为他能够显现无量无边的众生之身，能够变现、能够创造无量无边的众生，成为他的伴侣，迷佛菩提，亡失知见。
结成异种
是名第二立能为心，成能事果，违远圆通，背涅盘城，生大慢天我遍圆种。
认为我为能生，一切众生是我所生，我是一切法之因，一切众生是果，违远了圆通本性，也背离涅盘的功德，死后生大自在天的我慢的遍圆之种；这是我为能生，遍满在整个法界之中。
古德说：前面第八识的能生，一切万法是所生，是法执，是很微细的；这个地方是把它览为自体，就是我执。
前面认为有一个第八识存在，他会变现万法，这一段是说这一个第八识是我，把它览为自体，变成我能变万法，这个跟上帝的思想完全一样。
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辛三、常非常执
【图三】
这地方是认为第八识是能变现，而且他是真常的，一切万法是变化的。
心游两边
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