天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
我们从经文来看可以知道，他首先看到八万大劫之前是一片黑暗，所以他知道我们众生的来处是没有理由的。
既然我们从什么地方来，这一部份是没有理由的，当然现在也就没有理由。
所以他为什么做人呢？也就没有理由，未来也就没有理由，他的思想是这样推论。
这在所有的邪见当中，这个地方是最严重的，无因缘论是比邪因缘论更糟糕，因为他就造成一个人及时行乐。
佛教修学的基本思想，是建立在一种“因缘”
，你今生跟来生是有关系，有密切关系；我们今生是由前生创造，佛教的过去现在未来是连动的，是有因缘的，今生的你是由过去创造的，你过去做了很多想法，造了很多善业，所以变成今生的你；来生的你是你今生创造的，就构成一个三世因果。
那么现在这个人世间，前生跟今生是完全没有理由，好像抽签一样，你前生要投胎的时候抽签，抽过一次，来生再投胎也是抽签，那完全是没有理由的，跟你今生所造的善恶是没有关系的。
那这个修行就没有意义了，所以无因缘论是最糟糕的，断灭！
辛二、计四遍常
【图二】
这以下的思想都比较偏重于常见，前面是无因缘论。
这以下是认为，生命是有因缘的，但是这个因缘他解释错了，邪因缘论。
生命是由四种因缘而创造的，这当中他讲到心境、四大还有八识，还有末那四种，这四个法是普遍常住的，是一切众生生起的根源，他这样执着。
标由示坠
阿难！
是三摩中诸善男子，凝明正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于圆常中起计度者，是人坠入四遍常论。
跟前面一样，“常”
相续，在周遍圆满而相续的行阴当中生起的计度。
这当中有四种计度。
一、内心跟外境，把它计度做常。
为什么有生命呢？因为我们心跟境这两个是常住。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
分别详释
心境计常
一者是人穷心境性二处无因，修习能知二万劫中，十方众生所有生灭，咸皆循环，不曾散失，计以为常。
这个人在行阴圆满而相续当中，他穷究他的内心，同时也穷究他的外境，他发觉二处无因。
二处指的是什么呢？内心跟外境这两种处所，这两个生灭的因缘都是没有因缘的。
为什么二处无因呢？他说：他因为修学禅定而产生二万大劫的神通，他发觉这十方众生，他心境所有生灭的相状，咸皆循环。
什么叫咸皆循环？他发觉一个人的色身，他是遵循着生老病死，死了以后他又出生，又生老病死；我们的内心是生住异灭。
所以他把生命分成两种，一个是能够用的心，一个所受用的境。
当然这当中有快乐痛苦，有些人的心是快乐的，有些人外在的境是非常美好的；有些人内心是痛苦的，外境是非常贫穷的。
他说，心跟境虽然有变化，但是它遵循着一定的轨则，这轨则是从来没有改变的，就是这个心，它永远是生住异灭，这个色身永远是生老病死，这个轨则是不能变的。
喜怒哀乐会改变，贫穷富贵会改变，整个心跟境这种生住异灭，生老病死的原则是不改变的。
所以他就执着我们凡夫的心跟境，它是常住的，原则是常住的，相貌当然是变化。
诸位我们要分别一下，前面这两种思想，本无因，末无因，是完全的断灭见；这个地方是常见，认为生命在变化当中，有些东西是不变化的，这是我们所追求真实的皈依处。
他认为心跟境是皈依处，当然这样的皈依是很粗的，越往下越微细。
四大计常
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！