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一念的虚受照应，“虚受”
是他内心当中是空空荡荡，又是“照应”
，了了分明；了了分明空空荡荡，空空荡荡了了分明。
了罔陈习，心中没有一点过去的妄想习气，唯独只剩下一念的精纯真实之心。
“精真”
指的是第八识，只剩下那一念非常微细的第八识了别的心识现前。
这地方是说什么意思呢？我们一般人是活在妄想当中，说：「一切业障海，皆由妄想生」。
这个人烦恼很重，什么叫烦恼很重？就是这个人妄想很多。
一个人想象越丰富烦恼越重，佛法是这个意思。
天下本来是没有这种事情，你自己去那边打妄想，打妄想就让自己心有千千结，自己起烦恼，烦恼是你自己捏造出来的。
在佛教的因果观里面，本来不应该有烦恼。
我们造了一个业，显现一个果报，就是这样子嘛！
一切法本来就是那样就是那样，这样就是这样，本来一切法是因果的显现，但是我们心中有所住、有所黏。
『瑜伽师地论』上说：我们凡夫的心就像强力胶一样，看到什么就要黏，要有所住。
这个修止观的人把妄想破坏以后，他的心就像一面镜子，照了万物的时候，套一句〔禅宗〕的话，就是他看事情，那样就是那样，这样就是这样，来无所黏去无踪迹。
他整个过去生的妄想习气完全被破坏了，他的心中是空空荡荡的，而了了分明，了了分明空空荡荡，他做什么事情，该怎么做就怎么做，心里面没有太多的妄想罣碍、恐怖的负担通通都没有了。
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这一段是赞叹想阴破坏的功德，当然他在整个回家过程当中，还没有到究竟圆满。
辛二、正式行阴区宇
想阴一旦破坏，行阴的障碍现前。
生灭根元从此披露，见诸十方十二众生，毕殚其类，虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴，此则名为行阴区宇。
这个人心像镜子一样，他是不是大事已办了呢？还没有。
他在止观当中，他会出现什么事情呢？一切有情众生的这种生灭的根源，从这个地方全部显现出来。
什么叫生灭根源？就是蕴藏在第八识那俱生的有漏种子，俱生的我法二执的种子。
他在一念空空荡荡了了分明的心中，观察十二类众生是毕殚其类；他能够很清楚看到众生那种生灭流动的相貌。
当然他这时候是有天眼通，后面会说到，他八万大劫的天眼通，他知道众生从什么地方来，将往哪里而去，整个生命的流动是怎么回事，他完全清楚分明，但是他还不能完全通达在整个流动中的根源。
生灭的根源指的是什么呢？生灭的根源指的是第八识，他这时候只能看到第七意识的行阴，但是还不能够看到第八识的识阴的障碍。
但他，见同生基，犹如野马熠熠清扰；他能够清楚的看到众生的生命因果，虽然是各式各样，但是他们都有一个共同的一种造作迁流的相貌；“同生基”
是行阴。
行阴讲出一个譬喻，就像野马一样的熠熠清扰；“野马”
指的是什么呢？这地方的“野马”
指的是阳焰，太阳的折射照到空中，好像一种光明的水气。
阳焰你远远望去是熠熠清扰；“熠熠”
生灭闪烁的样子；“清扰”
微细流动的相貌。
行阴是我们整个众生的根身世界的一个究竟枢穴；“枢穴”
，开关的意思。
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