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如果黑气的势力再强大，完全遮盖了日月，完全看不到叫蚀。
日月的光明它本来的照射是普遍的很均匀的照射万物大地，但是日月一旦变成薄跟蚀的时候，它的整个气就变成集中式的，直接灌注在地上，它精气是集中的。
直接从天空灌注在地上，假设照到黄金玉石，或者是灵芝草，或者是照到动物，如麒麟、凤凰、乌龟、白鹤等等，这些动物就能千万年不死得到长生，而变成一种灵仙；金玉叫物仙，动物变成兽仙，出现在国土当中，经千万年不死，因为它直接吸取日月精华。
这种妖精鬼魅年老成魔，扰乱是人，最后魔王厌足心生，去彼人体，弟子与师即陷王难。
假设我们不能回光返照，就堕无间地狱。
这一科值得我们注意的是，魔王出来的时候他一定要说法，他说的是相似法。
前面的相似法是很难判断的，比方魔王说我是你过去的老师，我以前度化过你，我现在继续要度化你，你要跟着我学，这个我们很难判断，是真是假很难判断。
但是这个地方是拨无因果，任何一个基础的佛弟子都有来生的思想。
你一定是有来生你才会修行，没有来生你为什么修行呢？要建立无量的生命观，你才能够今生放弃你的你的睡眠，放弃你享受快乐的时间，你愿意去修行，就是为了要创造美好的来生。
而现在这个思想是很离谱的，是拨无因果，但这个人还是相信他，可见得这个人是主人迷乱，所以起颠倒，颠倒到这种程度，这个法是很离谱的一个法。
辛十、贪长寿想
【图二】
“长寿”
就是长命百岁永住于世，有这样的想法。
定发爱求
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易细相常住。
这个修止观的善男子，他已经把受阴的障碍破除了，而且也成就了圆通妙定。
但是他在修止观当中，他过去的一个念头突然间生起了。
生起什么念头呢？心爱长寿，他希望能够让色身长命百岁，永住于世间，他不希望寿命结束。
有这个想法以后，这个想法本来就是不对的，因为你向外攀缘，根本就跟真如不相应。
真如的特性是不变而随缘，随缘而不变。
他起了这个妄想以后，他没有回光返照，而且是以辛苦精勤的心态，去深入的去研究“几”
。
“几”
是什么意思？微细动相。
我要怎么样才能够远离身心世界这种粗重的动相，而成就微细的动相。
因为你要长命百岁，你必须让你整个生命的动相要能够降低，不要动相这么厉害。
那怎么样才能够把这粗重的动相，转成微细的动相，他就深入的去追求。
他所贪求的是永恒不灭的寿命，他希望你能放弃分段生死，而马上能够成就界外的变异生死这种微细常住的色身。
分段生死，它是一种业报身，他的身体是由业力所招感的，有两种不得自在：第一个、空间不得自在，你说我来生要去哪里，你做不了主，万般皆是业，半点不由人，是你阿赖耶识的业力作主，不是你作主，所以空间你来生要到哪里去，你做不了主。
第二个、时间不能自在，你活多少寿命，时间这一部份你也做不了主，你只能够随缘。
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这个修行人他对分段生死，时间空间的障碍他非常厌恶，他喜欢变异生死，因为变异生死空间得自在，他要来就来要去就去，他要到十方国土去，变异生死是意生身，他随时可以来去自在。
时间上的寿命也可以随他心中的愿力长短自在，所以他厌恶分段生死这样的障碍，好乐变异生死的自在，他心中有这样的想法而颠倒。
这种功德相本来真如就俱足的，你好好老实的修行，好好的安住真如，他自然就一念不生全体显现，但是这个人有所求，糟糕了！
启动魔境。
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