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蕅益大师说，我们听到声音向外攀缘叫作“外”
，那你回光返照就是“入”
了。
那么进入到哪里呢？入到这个“流”
，真如法性之流。
这个地方是指的所显的真理。
说你观照智慧到底目标是哪里呢？就是要远离这种生灭的相状，而要入于我空法空相应的真如法性之流。
那么入于法性之流有什么好处呢？“亡所”
。
这个地方是说明它所对治的烦恼。
亡的意思就是破除，破除这个“所”
。
这个“所”
就是耳根当中那种五阴所引生的六种的结根。
六种结根我们前面说过了，六根当中每一个根都有六结，动、静、根、觉、空、灭，这个后面会说。
就是当我们在注意耳根的闻的时候，慢慢地念念地回光返照，慢慢地进入到真如法性，慢慢地脱离了耳根当中的动静根觉空灭，六种结的障碍慢慢一一地破除。
这一段等于是拢总地说明整个耳根修学的相貌。
蕅益大师在解释这一段的时候，他最后讲出一个观念说，这句话最重要在“入”
这个字，这个字是整个修学的核心。
正如禅宗所谓的念佛是谁，就是一种回光返照的力量。
那么这个“入”
字到底是什么意思呢？蕅益大师有解释。
他说，什么叫作入呢？入，就是我们听到声音的时候，“但闻而已”
，就是听到而已。
听到而已这句话什么意思呢？我们讲六根攀缘六尘产生六识，那“但闻而已”
就是说，你就停留在“闻”
这个地方就好，不要动。
你向外不要攀缘所缘的声尘，向内不要去攀缘能分别的耳识。
向外不攀缘尘境，向内不攀缘分别的这个识，就停留在这个闻，就是但闻而已，这叫作“入”
。
向外脱离六尘，向内脱离六识，那这个根就自然慢慢地升华到一念心性，这个就是“但闻而已”
。
这个“入”
字，其实开出来有五种的次第。
后面的破除五阴，功夫就是在这个“入”
字，只是约着浅深安立了五种次第，整个关键就在这个“入”
。
子二、别明破阴分五：丑一、圆破色阴超劫浊；丑二、圆破受阴超见浊；丑三、圆破想阴超烦恼浊；丑四、圆破行阴超众生浊；丑五、圆破识阴超命浊这个地方各别地说明破除五阴的相貌，有五段：一，圆破色阴超劫浊；二，圆破受阴超见浊；三，圆破想阴超烦恼浊；四，圆破行阴超众生浊；五，圆破识阴超命浊。
丑一、圆破色阴超劫浊这是第一段。
这个色阴前面说过了，就是我们的这个质碍，有质碍的部分就是色阴。
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