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因为你修普贤行，你就跟普贤菩萨感应道交，得到他的加被。
看下一段就清楚了。
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世尊！
我用心闻，分别众生所有知见，若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时乘六牙象，分身百千皆至其处，纵彼障深未得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰令其成就。
这一段我们今天讲不完，就到这个地方。
我们在修行，从《楞严经》的启示，我想我们要建立一个重要观念，就是“无住”
跟“生心”
的观念。
你刚开始一定要“无住”
。
智者大师很强调忏悔业障，他说，什么心态忏悔业障最快？你要站在“无住”
的角度来忏悔业障。
就是你一开始就相信你“本来是没有”
业障。
那你为什么会有业障呢？那是因为后来的一念妄动，根尘的碰撞产生了六识，所以才有业障。
智者大师说，你一开始就认为自己有业障，这个业障你一辈子忏不干净。
你看有些人，业障忏半天，没办法忏得清净，站在业障的角度来忏悔那就完了。
你要站在一个清净心的角度来忏悔才对。
在《楞严经》讲，以不生灭心为本修因。
你那个修行站的角度很重要，大概《楞严经》都不赞成你站在外境的角度来修学。
你要站在一个清净的角度来忏悔，站在无所求的角度来求，站在无所得的角度来得，站在本来无一物的角度来建立一切法。
所以《金刚经》讲“应无所住，而生其心”
，这个次第是很重要。
站在无住的角度而发起菩提心！
你这个观念掌握住了，大乘的妙法你大概纲要就掌握住了。
你看有些人一开始就是说，我要干什么，你要干什么。
讲实在话，初学者没有资格说你要干什么。
初学者是打得念头死，刚开始要先否定自己。
初学者太多理想抱负，这个人是没办法修行的。
你还没有经过“无住”
的阶段，讲实在话你没有资格谈“生心”
这个道理。
所以大家要体会一下，佛法的操作是有一定的轨范、一定的轨则的，你要错乱修学，你自己就很难达到这个解脱之道。
：（）净界法师【首楞严王三昧】要义
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