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第六十六讲(第6页)

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所以,从这个药的观察我们就知道,当这个药在治疗身心世界的时候,它的相貌是“非即身心,非离身心”

因为它只就是“因缘和合,虚妄有生;因缘别离、虚妄名灭”

,药本身没有真实体性的,只就是众生的循业发现。

怎么说呢?因为它“非即身心”

药吃到我们身体中,跟我们的身心没有真实地结合。

这句话什么意思?你看这个药是热性的,你现在身体很虚寒,如果真实结合,那应该所有热性的药吃下去都有效果,但事实上不然。

你看有些人业障现前的时候,他吃什么药都没有用,对不对?那表示说什么呢?还是要探讨到循业发现。

所以我们中国常讲一句话说,医生缘、主人福。

你没有那个福报,这个药你吃下去对你没有用。

为什么?因为药本身没有实体。

如果药有实体,那有钱人永远不会生病。

他永远不会生病,因为他所有的病吃药都可以治好。

但事实上不然嘛。

这是为什么呢?因为药没有跟身心真正地和合,只就是你有这个福报力。

你过去生有这个福报力,那么药物跟你结合,因缘和合虚妄有生,是这样子的。

这叫“非即身心”

但是,也“非离身心”

你也不可以说它完全不和合。

药跟身体完全不和合,那你怎么把病治好呢?所以,缘生缘灭的东西,它是非和合、非不和合。

这个叫作什么?叫作循业发现的一个假相。

假相的意思就是说,你不能够说它“有”

,但是你也不能够说它“没有”

你有这个福报,你就感觉它有;你没有福报,你就感觉它没有。

就是这么回事。

那么,换句话说,有没有不是药本身决定的,是因缘决定的。

我想,我们先了解观念,“诸法因缘生”

这句话很重要!

一个法到底有没有存在,不是“法”

决定的。

你说,欸,这个药就是药!

不是这个意思。

有些人吃药下去,他死掉,变成毒药了,也是有。

所以它到底是良药还是毒药呢?药本身不能决定,是因缘决定,诸法因缘生,就是由你的业力决定。

所以叫作“非即身心,非离身心”

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