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这个时候如来再一次取来这个宝叠华巾，又把它绾成一结，重复地问阿难：那么这是什么呢？阿难大众又回答说：这也是结。
如是地伦次，“伦次”
就是先后的次第，由第一个结、第二个结，第三、第四乃至于总共成就了六个结。
而这六个结是怎么产生的呢？这句话很重要！
“一一结成”
，是次第所成。
我们的烦恼不是突然间出现的，它是一层一层，就像灰尘一样，你去年的灰尘跟前年的灰尘那是有层次的。
所以我们在擦玻璃的时候，是先擦外面的灰尘然后越擦越里面。
我们对治烦恼也是这样，你所对治的第一个一定是表层的烦恼，然后中层的烦恼，最后深层的烦恼。
因为它刚开始形成的时候就不同。
这个地方次第结成以后，佛陀每次都拿手中的结来持问阿难，阿难尊者也都一一地回答，“此名为结”
。
这一段等于是把众生形成整个结扣的过程作一个说明。
这个所表示的法，我们根据蕅益大师的注解简单地说一下。
这个地方有三个重点值得我们注意：第一个，就是这个宝叠华巾，它的本质是棉花所成。
这棉花当然没有相状。
那么棉花表示什么呢？表示六根的根性，也就是我们说的如来藏妙真如性，我们众生本具、诸佛所证的一念清净的本性，是圆具无量功德的。
这个是宝叠华巾的本质，就是棉花。
第二个，把这个棉花做成了线，然后左右地编织成一个毛巾。
这个毛巾是什么呢？毛巾就是表示阿赖耶识。
因为它是一个生灭与不生灭的和合，就表示左右的交叉所成。
这是我们众生所具足的非常微细的一个烦恼，阿赖耶识。
第三个，阿赖耶识当中，再依止这个毛巾再打成六个结扣，就表示我们众生的前七转识向外攀缘的烦恼，表示六识的爱取的烦恼。
所以首先你要清楚，众生的烦恼是怎么形成的。
烦恼是由一念的清净心，然后一念妄动变成阿赖耶识；阿赖耶识再继续地动下去，变成第七识；再动下去，就前六识。
烦恼的形成是由细而粗，而对治烦恼是由粗而细。
这个地方先清楚。
，！
我们看“明示结同”
。
佛陀把这个巾打完以后，说明这个结扣所依止的是同一条毛巾。
佛告阿难：“我初绾巾，汝名为结。
此叠华巾，先实一条，第二、第三，云何汝曹复名为结？”
阿难白佛言：“世尊！
此宝叠华，缉绩成巾，虽本一体，如我思惟，如来一绾得一结名，若百绾成，终名百结，何况此巾只有六结，终不至七，亦不停五，云何如来，只许初时，第二、第三，不名为结？”
这个地方有一段佛陀跟阿难尊者的相互对话，我们看经文就清楚。
佛告阿难，说我最初绾成第一个结扣的时候，你说这叫结，而这个宝叠华巾，实际上它的本质只有一条，但是在这一条当中，它却可以出现第一个结、第二个结、第三个结。
那么为什么在第二、第三个结出现的时候，你又称这个叫结呢？第一个叫结，第二、第三为什么也叫结呢？阿难尊者就白佛陀说：世尊！
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