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看阿难尊者是产生什么疑惑。
阿难白佛言：世尊！
云何逆流深入一门，能令六根一时清净？这段经文是很简单，我们把它作一个消释。
阿难尊者白告佛陀说，世尊！
为什么在六根门头当中我们产生回光返照，只要深入其中的一根，把这一根的妄想破坏了而回复到清净，就能够使令所有的六根都得到清净呢？为什么一根清净六根都清净呢？这个地方表面上提出一个问题，但是古德说，其实阿难尊者的问有三层含义，从后面佛陀的回答可以看得出来：第一个，就是这个经文所表达的，为什么深入一根的观照能够使令六根清净？这第一个。
第二个，如何一门深入，如何正确地去一门深入？第三个，当我们一门深入以后，应该怎么来做一个下手，第一步要怎么做？当我们选择了这个圆通本根以后，我们到底应该怎么去做，才能够去破坏这六根里面的虚妄的力量。
提出了三点。
这以下就是根据阿难尊者的这个疑请，佛陀作了种种的广泛的开示——有关六根的相互关系。
卯二、广示分二：辰一、约研破总示；辰二、约行相别示佛陀因为阿难尊者的启请而广泛地开示它的内涵。
这当中分两段：一，约研破总示；二，约行相别示。
辰一、约研破总示分三：巳一、就法研破；巳二、借喻显理；巳三、以法合喻“约研破”
，这个“研”
就是研究六根的烦恼相貌，叫作研；“破”
就是谈到破除的方法。
先研究它的烦恼相，再破除，来作一个拢总的指示。
这当中分成三小段：一，就法研破；二，借喻显理；第三个，以法合喻。
巳一、就法研破【图一】首先就着法。
这个法指的是什么呢？是阿难尊者自己所证得之法。
阿难尊者当然是证得初果，就着初果的法来研破。
这个地方有两大段，第一个讲到阿难尊者所证得的法“情执尚深”
，这当中有“我执未尽”
跟“法执全在”
。
看第一段。
，！
佛告阿难：“汝今已得须陀洹果，已灭三界众生世间见所断惑，然犹未知，根中积生无始虚习，彼习要因修所断得。
何况此中，生住异灭，分齐头数？这个地方就说明，身为阿难尊者，你为什么要选择六根？因为你非选择不可，因为你有法执嘛。
佛告阿难，说你现在已经证得了小乘见道位的初果，初果当然就不入色声香味触法了，对于六尘的粗的分别已经不生起了。
因为他不入色声香味触法，所以他灭除了三界的有情众生当中的一个“见所断惑”
，三界的见惑已经断除了，也证得了无我的真理。
但是俱生的我执，这个微细的我执还是存在的，所以仍然没有能够完全了知在六根当中所累积的无始以来这种虚妄的习气，这个就是所谓的思惑。
这个思惑要到修道位才能够慢慢地断除。
他的我执未尽，就是破了分别我执，俱生我执还在。
更何况在六根当中那种微细的“生住异灭”
。
我们烦恼有四种相貌：生、住、异、灭。
这种种产生的“分齐头数”
，包括了我们讲“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”
，一念的妄动产生了三细六粗，这种种的差别相状，那更难掌控。
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