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你认为他是你的冤家，那你就很痛苦；你说这是我的善知识，我必须要靠他才能够成就我的忍辱波罗蜜，那你就很高兴了。
所以说境无好丑，你怎么想象，它就变成什么相貌。
古人讲一句话说：“生从识起，灭从色灭。”
它的生起是由细到粗，最初的是识，是先有识阴，然后行阴，然后想阴、受阴，然后再色阴。
它生起的时候，一念妄动以后，一念心性刚开始是由识阴生起，因为它最微细。
但是灭除刚好相反，灭从色除。
我们在对治的过程，先破坏色阴，再破坏受阴，再破坏想阴。
因为它是五层的，先破坏最外面那一层，就是色阴那一层。
所以这个五阴越往里面是越微细的、越深沉的，它离那个心性越靠近。
辰四、众生浊这第四段是“众生浊”
。
这个众生浊是由行阴引生的。
什么叫行阴呢？就是我们内心当中有一种念念造作、生灭迁流的相貌，这个叫作行阴。
这个就很微细了。
又汝朝夕生灭不停，知见每欲留于世间，业运每常迁于国土，相织妄成，是第四重，名众生浊。
又比方说，我们讲“朝夕”
，就是白天跟晚上。
我们这一念心是念念的生灭，没有停止的时候，叫“生灭不停”
。
我们这个心一天到晚在那边生灭，到底是干什么事情呢？“知见每欲留于世间。”
我们开始出生以后，心中就有一个知见，很坚定的想法。
什么想法呢？我们总是希望能够留连于世间当中，使令自己的寿命越长越好。
就是内心当中有一个很微细的想法，总是希望这个生命能够相续下去。
其实这个就是行阴的相貌。
“业运每常迁于国土。”
但是我们众生有一种业力，它会主导我们的色身，经常舍生趣生，迁变于不同的国土当中。
就是说，我们心中是想要活得长一点，但是业力却经常违背我们的心意，一下子把我们丢到人间，一下子把我们丢到蚂蚁去，一下子又把我们排到天上去。
业力它是不管你的。
“相织妄成”
，这个业力当然主导我们的色身，我们内心当中是由行阴来主导。
这个色身跟内心的行阴相互作用，就构成了身心世界第四重的污浊相，名为众生浊。
这个行阴，按唯识学的意思，它是生死的根本。
前面那个想象是烦恼的根本，是比较粗的。
行阴，其实在唯识学它的名字叫作“恒审思量”
，就是我们内心当中对这个生命体有很坚固的执着跟爱着，我们行阴的爱着。
生命很奇怪，我们不爱过去，也不会爱未来，我们只爱现在。
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