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，能够成就“诸菩萨万行首楞严”
？就是因为它真实地在清净的本性安住下来。
这个地方从安住本性而破除一切的障碍，是整个本经的中心思想。
就是，你一定要先找到你的不生灭心为本修因，你要找到你生命的最初的根源是什么，这个是本经的一个非常重要的修学思想。
辛二、合法结显分三：壬一、直结法；壬二、重简非；壬三、正指是辛二，合法结显。
这个“合法”
就是把前面的演若达多的譬喻来合以下之法，“结显”
就是结显现前一念心性跟无明妄想这两种都是非因缘非自然的，作一个总结。
因缘跟自然这两种道理前面讲得很多，这个地方作一个总结。
分成三段：一，直结法；二，重简非；三，正指是。
壬一、直结法第一个，直结法，是直接地来作一个结示，结示它的法要。
是故我言三缘断故，即菩提心。
这个“是故”
，到底是一个什么样道理的缘故呢？我们前面讲到非因缘非自然的时候就得到一个结论，说我们这一念心是有真跟妄两种差别的。
真妄当中的理解就是，我们要真实地相信达妄本空、知真本有。
也正是因为达妄本空、知真本有的缘故，所以佛陀才说“三缘断故”
当下就是菩提心。
这一段的经文，蕅益大师说是比较略，事实上它的原文应该是包括了前面所说的“汝但不随分别世间业果众生三种相续，三缘断故，三因不生。
则汝心中，演若达多狂性自歇，歇即菩提”
。
这个地方的意思就是说，我们重点在不随妄转，不随分别。
这个地方我们讲一下。
我们大乘佛法的修学，其实是有两个不同的法门。
比方说比较渐教的次第法门。
渐教法门在修学过程当中，是先从事修开始。
它会告诉你先持戒，然后修定，然后再修慧。
先从信仰起始。
我为什么持戒呢？因为我害怕当来的痛苦的果报，相信造善能够成就安乐的果报、造恶能够成就痛苦的果报。
依止这样的信仰，我们开始修戒定慧。
但是这样子对烦恼本身是一种压抑的作用。
这个是渐教法门，它先从事修下手。
，！
圆顿的法门思想不是这样，它先从智慧，也就是我们这个地方所说的，先知道达妄本空、知真本有，妄想是本来没有的，真如是本来具足的。
从这一念的“何期自性，本自清净”
，你真实地能够觉悟到这样的一个离念的心体，然后产生一种观照的智慧，开始修禅定，开始修智慧。
也就是我们本经所说的，先从不迷，然后再不取、再不动，由理观而带动事修。
所以我们看，其实这个地方已经道出了本经的整个修学的纲要，就是先从“不随分别”
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