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这是大乘的“不二”
的思想。
身为一个二乘法执重的人，提出这个观念是可以理解的。
总而言之，两种疑惑都是对真妄不二的思想产生了疑惑。
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好，把二乘人的疑惑牒出以后，我们就知道，其实整个后面的半卷经文，都是在回答这两个问题。
我们看辛三，请佛开示。
辛三、请佛开示富楼那尊者讲出了二乘人心中疑惑以后，很恭敬地请佛陀开示。
我们看经文。
而我不知是义攸往，惟愿如来宣流大慈，开我迷云，及诸大众。
作是语已，五体投地，钦渴如来无上慈诲。
富楼那尊者讲出了心中疑惑，说，我现今是真的不能够了知这个性相二义，所谓的真中有妄、妄中有真。
一念心性能够变现万法，一心而产生万法，万法又能够产生一心，这个心跟法之间是不二的。
这个观念我实在是很难理解。
对这样的一种真妄不二、性相圆融的道理，这样的一个宗旨，它的趣向，实在是很难能够融会贯通。
惟愿如来世尊能够依止大悲心，来为我等广泛地宣说，来开示我心中的迷云，乃至于整个二乘无学之人，来破除我们心中的疑惑。
作是语后，富楼那尊者就五体投地，心中怀着钦慕、渴仰的心情，来等待佛陀慈悲的开导。
这个地方，古德的注解上说，富楼那尊者讲出这句话，说明他这个人是有自知之明。
佛法是很忌讳增上慢。
也就是说，你知道就说知道，不知道就说不知道。
基本上，佛陀在开导二乘人的时候是为实施权。
佛陀在讲小乘法的时候，并没有把整个生命的全貌讲出来，只是讲到诸法是无常无我的，从无常无我当中而证得我空真如，趋向偏空的涅盘。
对于我们这一念广大的现前一念心性“清净本然，周遍法界”
，并没有广泛地开显。
也就是说，佛陀在小乘法当中只是引导他们怎么从有为法而悟入空性。
这空性怎么出来，怎么从空出假，这个教法佛陀并没有宣说。
所以他们自然是产生了障碍。
我讲一个小故事，诸位体会一下。
这个讲到“国王的名言”
。
说古代有一个国王，非常的贤能，每天处心积虑要造福老百姓，设立很多的制度，也帮助很多的弱势团体，做了很多福利大众的事情。
但是众生的心是有各式各样的想法，所以，他怎么做都有人去赞叹他，怎么做也是有人毁谤他。
他觉得非常的苦恼：我怎么能够让大家都满意呢？有一天他睡觉的时候，有一个老者，白发苍苍的一个老人家，就告诉他说，你要让大家满意，有一句话你要记住，这一句话你能够实践它，一定会让大家都满意。
这个国王听了以后非常欢喜。
听了这句话以后，他醒过来，欸，把这句话给忘掉了。
忘掉了以后说，哎呀，糟糕，这句话是让我离苦得乐、趋吉避凶的法宝，怎么忘掉了呢？这个时候他就倾他所有的财产，去做了一个世界上最大的钻石，昭告天下：哪一个人能够把我梦中的那个名言找出来，解除我心中的痛苦，让每一个人都能够满意我，我把这个钻石送给他。
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