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这是说，他本来是坐着，这个时候站起来请法。
己二、叹述分二：庚一、叹教；庚二、述请我们看己二的“叹述”
，赞叹、叙述佛陀的功德。
这个地方有两段：第一个，叹教；第二个，述请。
庚一、叹教先看赞叹大乘教法的殊胜。
大威德世尊，善为众生敷演如来第一义谛！
“大威德世尊”
是赞叹佛陀自受用的功德。
佛陀以真实的我空、法空的智慧来断除心中的烦恼，所以叫大威德。
“善为众生”
，是赞叹佛陀善巧的智慧。
他能够用种种的善巧譬喻来演说妙法，开导众生。
这个是佛陀利他的功德。
所以这两个是包括佛陀自利利他的功德。
身为一个佛陀，他能够开演如来所证的“第一义谛”
。
这个第一义谛，也就是我们前面说的现前一念心性即空即假即中的道理。
它当体即空，当你入空观的时候，一念心性就是清净本然、周遍法界，无相；入假观的时候，它就变现了五阴身心；然后你再入空观，又回归到一念心性。
这个可以说是不思议境，不可思议的。
一念心性能够变现万法，万法又能够回归到一念心性，这个是很难讲清楚的。
而佛陀竟然能够用这样的语言，把一念心性怎么变现万法、万法又怎么样回归到一念心性，“无不从此法界流，无不还归此法界”
，这个真妄不二的道理讲这么详细，实在是大威德，实在是善巧方便。
所以说先赞叹佛陀一番。
庚二、述请分三：辛一、总述疑情；辛二、别述二难；辛三、请佛开示我们再看“述请”
，正式地叙述他心中的疑情。
这当中有三段：第一个，总述疑情；第二个，别述二难；第三个，请佛开示。
辛一、总述疑情先拢总地叙述他心中的疑情。
看经文。
一、叙昔未闻世尊常推，说法人中，我为第一，今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋，本所不见，何况得闻？这个地方，他自己叙述他个人的因缘。
说我富楼那，身为佛陀的十大弟子之一，在过去的场合当中，佛陀经常地公开赞叹，说我身心世界的功德就是善为说法，我能够成就四无碍的辩才。
佛陀在过去当中，不但赞叹我在释迦牟尼佛法当中说法第一，乃至于过去七佛当中，乃至于未来贤劫诸佛当中，我都是说法第一的。
二、求今断惑身为一个说法第一的阿罗汉，现在听到佛陀这个楞严法会，我现在的情况，我也说一下。
这个地方，“说法第一”
是讲他过去的状态，这以下讲他现在的状态。
说我身为说法第一的阿罗汉，我听了前面的三卷经文，我把我的想法表达一下。
我听到佛陀精微奥妙的法音，说是一念心性“依体起用，全真成妄；摄用归体，全妄归真”
，这个真妄不二，我讲出一个譬喻。
好像一个聋子一样，耳朵聋的，已经听不到声音了，又远在一百步那么远的地方有一个蚊蚋，就是一个小蚊子的声音，我不要说是见到，连听都听不到。
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