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好，我们看第三段的“转计”
。
若见暗时，不与暗合，与明合者，应非见明！
既不见明，云何明合，了明非暗？这一段的意思就是说，佛陀怕阿难尊者又转计说，我这念心看到光明的时候尽管跟光明结合了，但是到了晚上现前的时候，我还是可以看到暗相。
虽然我跟光明结合，那么我不必跟暗相结合还是可以看到暗相。
就是说，我的心跟光明结合了，但是晚上暗相现前的时候，我虽然没有跟暗相结合，我还是可以见到暗相。
这个就是所谓的“若见暗时，不与暗合，与明合者”
。
就是说当我看到暗相的时候，我不必跟暗相结合，我还是跟光明结合，但我还是照样看得到暗相。
对这样子的转计，佛陀破斥说，“应非见明”
。
他说，你这个时候如果看到暗相，就已经看不到光明相了，你不可能看到两个东西，因为光明跟黑暗两个是互相侵夺的。
好，你看到暗相的时候看不到光明，而你又跟光明结合！
既然见不到光明之相，那怎么说你跟光明相结合呢？你看到的是暗相，但是你说你跟光明相结合，这个是不合道理的。
因为“了明非暗”
，见分跟明相结合的时候是看到光明之相，而不是黑暗之相。
所以你说你不用跟暗相结合而看得到暗相，这是不合道理的。
所以：彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。
既然我们这一念心不能跟光明相结合，跟暗相、通相乃至于种种的阻塞相的道理“亦复如是”
，是不能真正结合的。
我们这一念心在造作一切法的时候，不跟光明相和合，不跟黑暗相和合，不跟一切的人事和合。
这是在开显我们那种随缘当中有一个不变的、清净的本体，就是不和合。
我个人对“不和合”
有一次比较深刻的体验。
我有一次到一个道场去上课，那个上课是下午。
我中午休息的时候，刚好不远的地方有人在整修房间，在装潢，声音很大。
但是我一定要休息，因为我下午要上课，要养足精神。
但是那个声音又不是我可以控制的，所以我那个心就一直被那个声音所干扰、一直被它所干扰……后来我就想，其实我的心跟声音没有真正结合。
如果我的心跟声音结合，那我没有选择余地，我一定要受它干扰；但是我的心跟声音没有真正结合，换句话说，我有选择余地啊。
既然没有真正结合，那你吵你的，我睡我的，各走各的路。
所以这个时候，我对那个声音的执取开始慢慢松脱了，不迷、不取、不动，结果我很快就睡着了。
，！
我讲实在话，假设我们这一念心跟人事接触的时候都有真正结合，无量劫生死以来，我们的心负担就很重，那我们真喘不过气来。
你每一次跟谁见过面，跟谁讲过话，做过什么事，假设那个东西都跟你结合的话，那你现在没办法修行。
我们这一念心如果跟万法有真正的结合，那没有一个人可以成佛。
因为你造了罪业，你造了杀盗淫妄的罪业，那个罪业跟你真正结合，那你怎么忏悔？我问你，你怎么忏悔？所以天台智者大师说，忏悔法门，除了你每天的拜忏以外，这个“无生观”
是很重要的，观察业性本空。
你要观察你的自性——“何期自性，本自清净”
。
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