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换句话说，我们变得很被动：烦恼来了，就把它消灭；烦恼来了，就把它消灭。
我们没办法让烦恼根本不起来。
如果你家里面没有主人，盗贼就一直一直出现。
因此，假设我们只是停留在破妄，那么烦恼将会不断地出现，你就疲于奔命，经常要观察：觅心了不可得、觅心了不可得……，相当地被动。
所以，今天我们知道破妄，我们有这样的方法，但是我们最重要是要显真。
我们身体有很多病痛，我们不能只治病，你要把你的体质、身体的免疫功能建立起来，它自然就不生病。
所以，这个地方倒是透露一个很重要的消息，就是我们之所以有烦恼缠绕，是因为我们没有“回家”
，没有回到我们的寂常心性。
这个是很重要的。
我们为什么一直生病？因为我们心中没有强烈的抵抗力。
不能只是治病而已。
这里等于是阿难尊者正式地启请，希望佛陀在破妄以后，能够继续地显真。
这是请法。
好，我们看辛二、正垂开示。
辛二、正垂开示。
分二：壬一、现瑞许说。
壬二、正示见性。
，！
佛陀慈悲开示如何来悟入寂常心性。
这当中有两段：第一段，现瑞许说；第二段，正示见性。
佛陀是先显神通，把见性的道理先表法，第二次再正式地宣说。
壬一、现瑞许说【第十三讲图一】我们看现瑞许说：即时如来从胸卍字涌出宝光。
其光晃昱，有百千色。
十方微尘普佛世界，一时周遍，遍灌十方所有宝刹诸如来顶，旋至阿难及诸大众。
告阿难言：吾今为汝建大法幢，亦令十方一切众生，获妙微密性净明心，得清净眼。
佛陀在说法之前，是先显神通来表法。
第一个表的是一种真实的智慧即将洞开，佛陀从胸口的卍字涌出种种的宝光。
佛陀的胸口有一种纹理，看起来像一个卍字一样。
这是佛陀的三十二相之一。
从这样的一个卍字涌出宝光，这个光它现出种种的“晃昱”
。
晃昱就是一种庄严的照耀，而这样的照耀具足百千种美妙的颜色。
这是表一个什么法呢？前面的破妄，佛陀也是显神通来表法。
但是前面在破除妄想时，佛陀是从六根门头——从面门放光，意思是妄想的活动在哪里？——就在你的六根。
你的六根跟六尘接触，妄想就出来活动，所以你破妄要注意你的六根。
显真如本性，为什么从胸口的卍字呢？因为真如本性本来具足无量的功德，我们只是把它开显出来而已，我们有成就无量波罗蜜的可能性。
所以这个卍字表示真如本性有无量的功德，它是一个无穷的宝藏，我们修行只是把它开发出来，是这个意思。
“十方微尘普佛世界，一时周遍。”
这个地方指的是依报的国土。
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