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这个时候他要请法就不能坐了，他站起来。
然后呢，“袒”
，偏袒。
这个“袒”
就是显露，把他的右肩显露出来。
佛在世的时候所穿僧服，当他是听法的时候、安坐的时候，衣服要把两个肩膀都盖起来。
但是当要请法的时候，按规定要把右边的肩膀露出来，而且用右膝来着地，合掌恭敬地向佛陀秉告。
这是一种请法的仪式。
卷他说，我阿难是如来最小的堂弟。
佛陀的家族有四王八子，有净饭王、白饭王等四个王，他们总共生了八个王子。
佛陀是最大的堂兄，阿难尊者是整个八子当中最小的，是佛陀最小的堂弟。
所以因为这一层因素，就承蒙佛陀特别的慈悲跟爱护。
“蒙佛慈爱”
，我解释一下。
蒙佛慈爱有两层意思：第一层意思，因为佛成道以后阿难尊者才出生，所以佛陀成道以后经常回宫中说法，那个时候阿难尊者很小，所以很可爱。
佛陀对他也特别的慈悲，特别的关怀。
看到小堂弟跑来跑去的，佛陀会种种地慰问。
这是第一个，他在家的时候。
其次，阿难尊者蒙佛的慈悲摄受，出家以后（我们看《阿含经》也好，看戒律也好），佛陀对阿难尊者也是有种种的特别照顾，种种的慈悲爱护的情况。
这是佛陀跟阿难尊者过去特殊的因缘。
其实在整个佛陀弟子当中，阿难尊者真是蒙佛特别慈爱。
也因为这种因素，“虽今出家，犹恃娇怜”
。
因为蒙佛特别慈爱的关系，我现在虽然剃发出家了，外表是现了出家相，但是我内心还是有些仗恃，还是充满了骄傲之气。
这个骄傲之气有两个内涵：第一个，阿难尊者他本来是王子出家，他贵为王子，所以他有一种贵族的骄气。
第二个，因为他是佛陀最小的堂弟，所以蒙佛特别的慈爱，他又做佛陀的侍者，所以多所仗恃。
他总是觉得佛陀有无量三昧，随便赐我一个三昧，不劳我修。
他后面会说，根本不用修行，佛陀有这么多三昧，随便送我一个就够我一辈子用了。
他不知道内心世界是不能取代的。
因为骄傲的关系、仗恃的关系，一方面骄傲自己是贵族，一方面仗恃佛陀特别的宠爱，所以他只是多闻增长知识，而没有产生一种心地法门的观照来调伏心中的妄想，所以到现在还是被妄想所转。
这个是他对自己的反省跟申述。
因为自己多闻，而没有成就观照，所以遇到这种大梵天的娑毗罗咒，当外道的咒术显现出来，产生一种虚妄的幻相的时候，就把阿难尊者给迷惑了。
阿难尊者看到这个妄相，他不会观想说，诶，你从什么地方来？觅之了不可得。
他不会用这个法宝去对治它，就跟着它转，结果就沉溺在淫室当中。
这个地方的原因只有一个：就是因为我不能够好好地去观察我的真如本性的处所——“真际所诣”
；就是我只是随顺妄想而转，我没有真正地去观照我的真如本性，没有真正地去观察妄想是没有自性的；我不能够破妄，不能显真，所以就被妄想所转。
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