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那结果是不一样的。
辛二、劝修直道好，我们看第二段，劝修直道。
前面讲真心，这个地方讲要怎么样修这个道。
看经文：【第六讲图1，评论区查收】汝今欲研无上菩提真发明性，应当直心酬我所问。
十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。
首先我们看第一段，叫随顺直心。
佛陀告诉阿难尊者说，你今天问我一个问题，说怎么样成就无上菩提。
那么你今天所追求的目标，是一个成佛的目标。
这个成佛目标——这样的一个结果一定有它的因地。
它的因地是什么呢？就是“真发明性”
，你必须要真正地去了解我们内在的清净本性。
如果阿难尊者你今天问我说，怎么样能够生天，怎么样创造来生的安乐果报，那我就不会跟你讲那么深入的东西了。
既然你今天要问的是一个无上菩提，所以你就必须要了解，这个无上菩提是有一个真实的因地的，就是你要能够找到你的清净本性。
基于这样一个成佛的一大事因缘，你现在要好好地以正直的心来酬答我的问题。
就是，我问你什么，你就直接回答，不要弯弯曲曲，不要有太多的想法，根据事实直接回答就好了。
这个叫作直心来酬答我的问题。
为什么要用直心呢？佛陀讲出一个道理说，这个直心是成佛之道。
“十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。”
十方如来，都是修学佛道当中已经成就圆满果报的佛陀。
他们之所以能够成佛，其实都是依止同一个道路而成就的，依止一个道路，出离分段、变易两种生死，成就佛道。
什么道路？都是依止直心。
，！
这个地方的直心，蕅益大师的意思就是“正念真如”
。
从你的真如本性发动出来的，叫直心；从外境刺激你而产生的想法，这个就叫作妄想。
所以它这个地方的判定很简单：从你真如的本性，直下发动出来的这叫直心，外境产生的叫妄想。
十方诸佛在修学圣道的时候，没有一个例外，都是同一道故，都是依止直心才能够成佛的。
也就是说，心直跟言直——内心能够正直，言语也能够正直。
这样，从最初的发心到最后的成佛，这整个成佛之道的过程，中间都不能够有弯曲的相貌。
什么叫弯曲呢？就是你的心攀缘外境，产生很多很多生灭的妄想，这个就是弯曲之相。
后面会讲到，一个人为什么会在修学过程当中产生极大的烦恼而退堕？一个人在修学过程当中为什么会着魔，成就五阴魔境？只有一个原因，就是他的妄想活动，他的心开始攀缘外境，所以他产生极大的烦恼，产生很大的魔障，把他前面修习的功德完全破坏掉了。
也就是说，当我们不能直心正念真如的时候，障碍就会出现。
禅宗有一句话：直心是道场，能办大事故。
成佛的大事，一定是以正念真如，从真如本性发动的修学，才能够成就的。
我们一再强调一个观念，如印光大师所说，修学只有两句话：第一个，“无不从此法界流”
，我们讲“称性起修”
。
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