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你们堕落的可能性更大。
所以他赶快要救那些富贵人家，因为富贵人家都是放逸得很厉害，须菩提就舍贫从富。
大迦叶刚好相反，他是舍富从贫。
大迦叶每一次托钵，都到那些贫民窟去。
他认为，你们为什么这么穷？就是前生没有布施。
如果今生再不给你们栽培福田，来生就更穷。
所以他特别去贫贱的家庭去乞食。
当然佛陀对两个人都加以诃责，说这个都是法执——对贫富之法产生执着。
你看《维摩诘经》就讲到一件事，说有一天，须菩提来到富贵长者家，因为维摩诘也是大富长者。
维摩诘居士就出来了，说：尊者你想干什么？须菩提说我要乞食。
维摩诘居士就把钵拿过来。
但是维摩诘居士把钵拿过来以后并没有给他饮食，他问一个问题，他说：须菩提啊，你应当知道，心不等故，法不平等。
他说：你在乞食的时候心不平等——你执着富贵人家，所以不平等，有所偏袒，所以法不平等。
因为法不平等的缘故，这个布施法也就不平等——我把饮食供养给你，我的功德也就不圆满。
这个时候须菩提听了就很害怕，也很惭愧，就把这个钵放着就要走。
维摩诘居士就说：你不要走、不要走。
我把饮食盛完了，你再把钵带走——就把饮食盛了，再给须菩提。
须菩提很害怕，就赶快离开了。
这说明这些阿罗汉，他的内心是我空法有，他对法还是有所执取的，有些对贫穷人，有些对富贵人，是有所执取的。
当然这种执取的情况，就使令这些阿罗汉的功德不能够广大圆满，所以佛陀就诃责。
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阿难尊者身为侍者，他也看过佛陀这样的诃责，就觉得他应该避免这种情况，所以他“钦仰如来开阐无遮，度诸疑谤”
。
他就很仰慕佛陀所开示的无遮的平等法门。
他说：我一个出家众，不应该预设立场，我不应该有所拣别的。
我应该以平等心，一家一家地乞食，随顺因缘。
这样子才能够超越众生的怀疑跟毁谤。
你看维摩诘居士就说了：你心不等故，法不平等；法不等故，这个功德就不圆满。
这个时候阿难尊者，希望能够远离这种不平等的毁谤，所以他就“经彼城隍，徐步郭门。
严整威仪，肃恭斋法”
。
因为他平等地乞食，他就一步一步来到了城隍。
城隍是什么意思呢？就是城外的土坑。
古代的城外面，有水的叫作护城河。
为了保护这个城，不让别人来攻击、侵略就有护城河。
但是没有水的叫作土坑。
挖一个土坑，这个土坑就是城隍。
因为阿难尊者从外面回来，慢慢地已经走到了室罗筏城外的土坑，也就是说他即将要接触到城门，而且缓步地走到了郭门（就是城的正中的大门）。
这里是说他慢慢地走到室罗筏城的土坑，乃至于慢慢地走到了大门。
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