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蕅益大师讲过一个譬喻。
他说：有一个转轮圣王，他有七宝千子，那是一个广大富贵的境界但是他梦为蚁子——他做梦的时候，梦到自己是一只小蚂蚁，在阶梯当中去找一些琐碎的东西吃，看到人就害怕，看到比它大的蚂蚁也很害怕。
转轮圣王虽然梦为蚁子，但是王体依然——转轮圣王的身体，还是没有消失掉，还是好好地在那边睡觉。
只要他醒过来，就能够恢复他转轮圣王的功德。
现在之所以表现不出来，是因为他在做梦，问题在这个地方。
所以，我们今天不是说去找到一个新的转轮圣王，而是想办法让这个梦觉醒。
佛法的根本就是觉悟啊！
所有的功德是从觉悟生起的。
因为我们最大的障碍就是迷惑颠倒，所以我们很多心灵的力量发挥不出来。
比如说，你看“大佛顶”
，这个就是我们内心的功德，这个就是在整个《楞严经》当中，我们所要找到的、我们真实的本性——“大佛顶性”
。
当我们找到以后依止这个大佛顶性，来产生如来密因修证了义。
一切的佛陀，都是依止这样的一个“密因”
。
这个密因就是说，这个大佛顶是无形无相不可了知的。
当你找到的时候，你心中能够产生这样的观照，也可以产生这样真实的受用，但是你没办法形容它的存在。
古德说：“觅即知君不可见，不离当处常湛然。”
你要去找它，找不到。
但是它随时可以表现它的作用出来，所以叫作“密”
。
我们就依止这样的一个殊胜的密因，来修习我空、法空的智慧，而成就究竟的解脱。
这是成就自利的功德。
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我们也依止这个大佛顶性，来修学菩萨的六度万行，使令我们的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的功德，变得更加的圆满、更加的坚固不可破坏，这是成就利他的功德。
所以整个自利利他的功德，就是你要先找到你的本来面目。
这是《楞严经》最最重要的——找到我们生命的根本，就是“你从什么地方来？”
。
在无量的流转当中，到底我们生命最初的根源是什么？我们是从哪一个地方发动出来？《楞严经》讲了三卷半，来探讨这个问题，谈到我们生命的本来面目，就是大佛顶性。
甲二、别明【第一讲：图二在评论区】我们再看第二段的“别明”
。
当我们找到大佛顶性以后，要怎么修呢？其实，说穿了就是一个真妄的问题。
《楞严经》认为，一切的东西都是心的问题。
他为什么会造恶业？因为他心有障碍，跟他的嘴巴没有关系，跟他的身体没有关系。
你说：“诶！
我这个人的手喜欢去造恶业，把手给剁掉。”
没有用！
问题不在手。
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