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那么我们现在修行人的问题在哪里？有时候我们安住在真心，生起戒、定、慧的功德；我们有时候安住在妄想，产生了很多的贪瞋痴。
你要做的第一件事情，就是分别，先把它分清楚，先搞清楚什么是主人、什么是贼。
你还没有抓贼之前，先产生一个判断力。
古德解释说，妄想跟真心的判断就是：妄想是离尘无体——离开了六尘的境界，它没有自体；而真心是离尘有体。
我们加以说明。
我现在生起一个想法，说：“诶，这个东西很好吃。”
这是一个想。
那你要知道这个“想”
，到底我应该随顺它让它增长广大，还是这个想法我应该把它消灭——它是一个贼，我应该把它消灭？首先，你觉得“这个东西很好吃”
这个想法是怎么来的？你要找它的根源。
它有没有根源？哦，是因为这个东西，你跟它接触，有了一个欢喜的感受而产生的；当你把这样的外境拿掉以后，这个心就消失了。
这个是标准的攀缘心，因为它的根源是在外面，它的生起的根源是从外面来的，这个就是贼了，因为它会破坏你的功德。
那这个想法你要赶快把它消灭，因为它对你是障碍的。
“我一定要好好地拜佛。”
这也是个想法。
这想法是怎么来的？哦，因为拜佛能够消业障、增福慧。
我们是从内心的道理的思惟而产生的，离开了六尘的境界，它本身有一个自体的，它自体是从内心生起的。
妄想的根是从外来的，外境的刺激产生感受，感受引生妄想；真心的根是从你内心的道理经过如理思惟产生的。
所以，你只要去找到它的根源，你就知道它到底是一个黄金应该保留；还是一个矿砂，应该赶快把它消灭。
佛陀讲这个观念讲了三卷半，七处破妄、十番显见。
总而言之，《楞严经》在破除虚妄、开显真实的时候，它很强调你一个人不要跟着感觉走，要跟着道理走。
你不要老是做“我喜欢做的事”
，那就完了！
要做你应该做的事，你这整个行动要从理性的思惟产生。
这段讲分别真心跟妄心的相貌。
这是第一段，讲了三卷半。
第二段“返妄归真”
，这也讲了三卷半。
前面是讲观念讲理论，返妄归真是讲修行的方法。
我现在知道什么是妄想、什么是真心，那么我起妄想的时候怎么办？要怎么把它带回来、带到真心？它的整个回家的过程是怎样的？这个地方有两大段。
第一个，二义决而华屋有门。
这个我们叫作道前基础，修学三昧的基础。
这个“二义”
，就是佛陀在讲二十五圆通之前，讲到“二决定义”
。
就是说你现在要把妄想消灭，要把真心慢慢地开显出来，首先你要产生两种决定的理解：第一，你要省察你的因地发心：你为什么要修学？因为你的愿力会产生你内心的引导。
所以首先要省察你是不是真实地发菩提心，这个是因地的发心。
第二，省察烦恼的根本。
你要对治烦恼，那烦恼在哪里呢？这个地方讲到六根门头，其实烦恼就隐藏在六根门头。
我们这一念心要跟外境接触，要靠六个门——眼、耳、鼻、舌、身、意六个门。
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