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与民间自发组织的救援团队一样，这种人官方是默认的，甚至会主动联系他们进入灾区。
不过他们进入灾区的行动，官方会授意媒体记者忽略对他们的关注，所以他们不会被任何媒体提及。
而宗教人士进入灾区，大部分都是给幸存者和救援者展开心理疏导。
让处在末日灾难中的人，摆脱绝望和恐惧的痛苦，减轻心灵创伤。
但是还有极少的一部分，他们进入到灾区，是为了做另一件事情，那就是给无数遇难的同胞超度。
佛教和道教叫超度，民间的术士也有叫过阴的。
那是因为这些死难者的冤魂，怨气集聚在一起，很难消散。
所以需要这些特异人士去化解怨气，让死难者得以安息。
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金仲和金离，就是为了这个目的过来的，由于灾区的范围很广，川西高原地区的藏区喇嘛，最先到了灾区。
然后是四川盆地里的各种道教寺庙的道士和尚，也赶赴到了灾区。
到了之后，这些修为很高的有道之士，就会分散到各个灾区，给罹难者超度。
金仲和金离作为诡道的传人，也得到了消息，所以立即代表诡道赶往川西。
由于诡道是川东鄂西的民间流派。
所以就以歌师的名义进入到灾区给亡灵超度。
歌师，在鄂西就是打丧鼓的人。
自称歌师。
唱的就是黑暗传。
但是诡道的黑暗传唱词，与其他的唱词版本不同。
这个问题，徐云风和王鲲鹏，在很久之前就发现过。
不过诡道唱的黑暗传，与七眼泉里的守门人唱的又一致。
所以版本相对更古老。
金仲和金离，到了震后的灾区，外围的市镇已经有很多喇嘛和和尚道士开始工作。
他们于是和组织灵异人士的宗教协会志愿者联系，等候安排。
刚好青城派的木桑子，在灾区发现了自己进入的这个市镇余震不断，后续的死伤严重，于是向门派求援。
宗教方面的志愿者，立即就送金仲和金离两人去了木桑子的这个灾区。
于是就有了黑暗传开头的一幕。
木桑子之所以对金仲非常的看重，是因为诡道刚刚做了一件了不起的大事。
诡道的名声在整个术士范围里，都非常的响亮。
所以金仲报上自己的门派之后，木桑子就把超度的事情交给了金仲和他的弟子金离。
但是金仲完全没有想到，他们进入到这个大山中的偏僻小镇，竟然厄运并未结束，不仅山谷里的道路因为滑坡而断绝。
山谷外侧的道路竟然被崩裂的大山给堵死。
更加不巧的是，这个市镇，竟然是震后阴兵过界的必经之道。
而所有的幸存者，以及救援人员，连躲避的地方都没有。
指导员详细叙述他当年在唐山的经历。
金仲听了后，告诉指导员，当年唐山的孙拂尘，手里拿着那柄剑是日本的名剑：和泉守鉴定。
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