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对方却似存了愧意，始终不回应。
今天，郑旦不服气地出了声。
“你也知道的，当时那情形……就算换做是我，我也会吓得惊慌失措！
寻条后路，怎么了？”
郑旦这个人格，依旧保持了有一说一的本色。
“我明白的！”
石咏淡淡地回应。
他很能理解当初西施的想法，那样美好的灵魂，乍然被丢进那样一个肮脏而恐怖的地方，甚至还曾被同囚室的犯人们用极猥琐的目光盯着看过，恐怕那时候西施所使的，只是人求生存的本能手段。
“所以，你还是怪我！”
郑旦赌气似的冒出了这样一句。
“不不不，”
石咏到了这时候，反而较起真来了，“我真没有怪你的意思，甚至我会将自己放在你的位置上去想，我觉得我若是你，也可能会做同样的事。”
郑旦似乎轻轻地吸了一口气，但是没有作声。
“人为了生存，为了过得更好，使出一些手段是无可厚非的。”
石咏想了想，说，“只不过若是为了生存这唯一目的，却抛下了自尊……和原本曾经珍视的东西，是不是会显得太可惜了？”
作者有话要说： 1金石考据这一门学问确实在清代取得了很大成就。
文中所写丰润学宫的牛足鼎，确有其鼎，确实曾经引起清代金石专家的研讨与争论。
鼎的故事本身则是作者虚构的。
第82章
石咏熟悉郑旦的脾性，知道她恐怕是代其他人格受过，那一夜托梦给狱卒的，应当是西施。
就像他自己说的，他并不觉得西施这么做有什么可以指摘的。
在很多时候，让自己存活下去，或是让自己活得更好一点，是人的本能。
危机来临时，相信很多人都会选择运用自己的优势，想办法让自己摆脱困境。
而且石咏相信，西施所代表的，只是人性中的一部分，她不应割裂出来，更应该与郑旦组合起来一起看。
有时候人性就是复杂的，有一部分是软弱的，另一部分则可能格外顽强。
更多时候，类似西施所做的反应，可能只是人们心中一闪而过的念头，脑海里的一个声音而已。
不说别的，单只说西子这个历史人物，她身负复国使命，入吴宫邀宠，势必处处凶险，步步惊心，若是人物的个性如“郑旦”
一般刚硬耿直，而不能随机应变，或是不能忍受屈辱、放下身段，她在吴宫里早就被吃得连骨头也不剩了。
然而话说回来，若是少了郑旦的个性，入了吴宫之后，便终日只想着及时保命，处处以自己为先，抛却身上所背负的使命，也忘却心中的理想，那么历史上恐怕也就没有后来勾践灭吴的故事了。
只有将“郑旦”
与“西施”
这两个人格合并起来看，这才组成了一个完整的西子，有血有肉，真实可信。
石咏这时已经将将来到西华门前了，他连忙小声说：“郑旦姐，我真的，全没有责怪谁的意思。
这件事是我自己做得不妥当，连带旁人跟着受累，我才是……该过意不去的那一个。
郑旦姐千万别放在心上。”
石咏可是他们研究院里脾气最好的男生，遇事勇于做自我批评。
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