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他认为创作诗词有两个层次，低水平的在搜罗典故和对仗上下功夫，高水平的则是抒发胸中自得的情趣和描写所见的实景，他倾向于后者。
吕坤的诗词理论和诗词创作符合社会现实生活的急切要求和诗词发展的方向，在明中叶诗坛词坛上应该占有一席之地。
在教育思想上博采众长、兼收并蓄，积极投身教育实践，形成启迪后世的教育理论体系。
吕坤的父亲吕得胜是童蒙教育者，对吕坤的教育十分上心，注重言传身教，为吕坤后来为官时注重妇孺教育奠定了基础。
吕坤在蒙学教育方面有独特认识，他认为父母要身体力行、注重言传身教，为儿童树立楷模。
他自己年少时就因孝行在乡里有名望，主张家长要加强自身修养以赢得尊敬。
在教育方法上，不主张一味责罚，如提出“对众不责，愧悔不责，暮夜不责，正饮食不责，正欢庆不责，正悲忧不责，疾病不责”
的“七不责”
。
他的《社学要略》对孩童学习提出了符合其特点的要求，包括学习内容和培养良好生活、学习习惯等。
在读书学习方法上，强调以勤为先，合理安排学习时间和任务。
吕坤的教育思想博采众长、兼收并蓄，积极投身教育实践，对后世形成了启迪。
其唯物主义思想载入《中国思想史》，着作《呻吟语》被翻译成20多个国家文字，对后世产生深远影响，对新时代廉政教育也有一定借鉴作用。
吕坤的思想核心为“气本论”
，蕴含诸多唯物主义思想成分。
书中认为“气无终尽之时，形无不毁之理”
，气是万古长存的，形是暂时的、要毁灭的，但这种毁灭只是“气”
从一种物质形态转向了另一种物质形态。
书中还提出了“气化无一息之停”
“运动守恒”
的观点，有“运动是物质的根本属性”
的思想倾向。
《呻吟语》立足儒家思想，内容关乎修身、齐家、治国、平天下，言简意赅，对后世影响极其深远。
被现代学者誉为古今罕见的修齐治平指南书籍，日本着名企业家稻盛和夫坦言，《呻吟语》是他日常修身的必备书籍。
《呻吟语》先后被翻译成20多个国家的文字出版发行，在国内外都有颇高的学术地位。
其书中的许多观点，如“大事、难事看担当，逆境、顺境看襟度，临喜、临怒看涵养，群行、群止看识见”
等，对新时代廉政教育也有一定借鉴作用。
清道光六年，吕坤入祀孔庙西庑，成为清廷官方认定的一代“真儒”
。
清道光六年，朝廷应礼部之呈请，准许明代宁陵人吕坤入祀孔庙西庑，受到和祭天祭祖祭社稷同等重要的祀典。
吕坤能够获此殊荣，其在儒家学说的贡献和地位是非常杰出的，成为清廷官方认定的一代“真儒”
。
先贤者以明道修德为主，先儒者以传经授业为主，吕坤在这两方面都有卓越成就，其着作涉及多个领域，对后世影响很大。
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