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孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
自戒便是自爱，便不会走入人生的误区。
孔子在回答樊迟问如何“辨惑”
时，讲的不是分辨是非之道，而是自戒。
他说：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
朱熹对“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
是这样注的：“思齐者，冀己亦有是善；内自省者，恐己亦有是恶。”
前者是积极的向善，后者是消极的自防。
曾子更明确地说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
朱熹注：“尹氏曰：曾子守约，故动必求诸身。”
是说曾子注重内在修养，事事反求诸己。
反省，是人的自我意识成熟的标志。
经常反省，有错改之，无错则免。
他还教导人说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
但一般人很少有自责精神，难怪孔子感叹：“已矣乎！
吾未见能见其过而内自讼者也。”
生活中有着各种各样的人物，有的人智慧而仁义，有的人愚蠢而邪恶。
如果我们见到了贤良的人，那就想法赶上；见到了邪恶的事情，自己回过头来反省一下，自己有没有做这样让自己都讨厌的事情呢？做到这样，自己一定会成为人品不错的人。
占取别人的利益会埋下隐患
好利者逸出于道义之外，其害显而浅；好名者窜入于道义之中，其害隐而深。
——《菜根谭》
一个好利的人，他的所作所为不择手段，而且超越出道义范围之外，逐利的祸害很明显，容易使人防范，后患也就不会太大；反之一个好名的人，经常混迹仁义道德中，沽名钓誉，他所做的坏事人们就不易发觉，结果所造成的后果就非常深远。
孙膑与庞涓同在鬼谷子门下学习兵法，孙膑是鬼谷子最优秀的学生，才能和智慧远在庞涓之上。
庞涓下山做了魏国军师，自知才学不如孙膑，觉得孙膑是自己前程的潜在威胁。
为了消除这块心病，便写信给孙膑，骗他到魏国来成就功名，而其真正的目的则是让孙膑落入他的股掌之中，永无出头之日。
孙膑来到魏国，魏王拜他为副军师，但庞涓以种种借口加以阻挠，最后魏王只给孙膑一个客卿的位置。
此后，庞涓不断在魏王面前讲孙膑的坏话，魏王将信将疑。
有一次，齐国使者慕名而来，想聘孙膑到齐国施展才华，孙膑效忠魏国而加以拒绝。
庞涓利用这个事实，向魏王进谗：“孙膑虽然身在魏国，但心仍在齐国，这次齐国使者来就是与他私通的。”
魏王大怒，不分青红皂白，加罪孙膑，就这样，孙膑莫名其妙地被处以削去膝盖骨的重刑。
孙膑受刑后，庞涓便假惺惺地对孙膑表示关怀，劝他在狱中写兵书。
兵书写成之后，庞涓露出了本来面目，想把兵书据为己有。
孙膑才恍然大悟，原来自己的一切遭遇，都是庞涓造成的。
孙膑万分绝望，他决定忍辱逃生。
从此，孙膑便装成受刺激过度而发疯了，庞涓开始并不相信，对他施以种种非人的折磨来加以考验。
把他拖入猪圈，孙膑在猪圈里又哭又笑，在猪尿里打滚，还吃猪食，啃泥巴，通过这些残酷而致命的表演，终于使庞涓相信，孙膑真的疯了。
后来齐国的一位使者来到魏都大梁，孙膑派一个刑徒偷偷地去见齐使，陈述他被害的经过并请求营救。
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