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“毋必”
，天下事没有一个“必然”
的，所谓我希望要做到怎样怎样，而事实往往未必。
正如俗话所说：“不如意事常八九，可与人言无二三。”
孔子深通人生的道理，任何人想必然要做到怎样，世界上几乎没有这种事，所以《易经》提出了八卦，阐发变易的道理。
天下事随时随地，每一分钟、每一秒钟都在变，宇宙物理在变、万物在变、人也在变；自己的思想在变、感情在变、身心都在变，没有不变的事物。
我们想求一个不变、固定的，不可能。
“毋固”
，不固执自己的成见。
“毋我”
，不什么事都为自己着想，而该替人着想，为事着想。
人生在世界上一定有我，无法做到“无我”
。
有我就有你，有他。
有你、我、他，就有烦恼。
结果忘记了你也是人，我也是人，大家都是一样的。
“大家一样”
就是佛学所说的“平等相”
。
孔子教人学问修养，就要效法他做到这四点，“毋意、毋必、毋固、毋我。”
一个人一旦做到了无我，那就可以绝对地无私了，无私才能无畏，无所牵挂，那“意”
、“必”
、“固”
自然就都没有了。
随意猜测，往往会违背实际情况，更重要的是会胡思乱想，或者狂妄自大，自寻烦恼；主观武断，往往不合情理，造成严重的后果；固执己见，往往会被人视作老顽固，破坏大事；自我被放在第一，那么做事必然瞻前顾后，充满私心，也就无法与天地自然相合一。
晋朝读书人刘道真，由于遭受战祸，流离失所，无以为生，只好到一条河边当纤夫。
刘道真素来嘴不饶人，喜欢嘲笑别人。
一天正在河边拉纤，看见一个年老的妇人在一只船上摇橹，道真嘲笑说：“女子为什么不在家织布，而跑到河里划船？”
那老妇反唇相讥道：“大丈夫为什么不跨马挥鞭，而跑到河边替人拉纤？”
又有一天，刘道真正在草屋里与别人共一只盘子吃饭，见到一个年长的妇人领着两个小孩从草屋前走过，三个人都穿着青衣，就嘲笑她们说：“青羊引双羔。”
那妇人望了他一眼，说：“两猪共一槽。”
道真无言以对。
生活中，总有那么一些人爱故意找碴儿、寻衅滋事，想让别人下不来台。
这时你如果让着他，必会遭人耻笑；如果装作没看见，也难免有软弱之嫌。
你想化被动为主动，反唇相讥，既可让寻衅者无言以对，也能在主动中有台阶可下。
张因和李意见相左，便想在公众场合故意给李难堪。
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