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字则意为传承，故“噶举”
一词可理解为教授传承。
公元12世纪直贡梯寺的建造者直贡巴仁钦贝，在当时推行和完善了天葬制度。
（有提到了直贡梯寺，据说有全藏最著名的天葬台，兴趣的朋友可以自己扩展。
）
说法二，藏文史籍中关于这方面的记载明确：天葬之俗是在11世纪末12世纪初，由著名印度僧人唐巴桑杰带来的。
据说他在西藏传法时，大力提倡这种葬俗，并亲自到天葬台为死者超度。”
（第一位天葬师的由来「存疑」）
胖子抖了抖烟灰，喝了一口饮料接着说道：
“我听说过有一个美丽的传说，有说法说第一位藏王聂赤赞普是作为天神之子，通过天梯下凡来的嘞。
他完成了拯救世俗的任务后，又沿着天梯回到了天际，后来他的六位继承者，也都攀登天梯返回极乐世界。
但到第八位藏王直贡赞普时，却由于受用下一个大臣的诱惑，陷入敌用黑巫术的圈套被杀死，天梯从此也被切断。
为了直贡赞普的尸体不留在人间，人们借助了神鸟双翼使他飞上了天。
于是藏族的天葬习俗开始形成。
所以，天葬台里宽阔的缓坡被称为“天梯”
，神鸟（秃鹫）们都是从那里冲下到天葬台的。”
（注：资料参考资料部分摘自：《简书》，作者：東西。
、百度百科等。
）
听到这里我纠结问道为什一定是秃鹫呢？
胖子这么回答我道：
“为什么天葬的执行者兀鹫受到藏民的钟爱，乃至敬畏有加，有重要原因是：平时人们很少能见到自然死亡鹫的尸体。
藏民传说当鹫类即将死亡之时，它们竭尽全力飞向金灿灿的太阳，在光芒四射的阳光中，它们的身体渐渐融化——进入了天国。
当然我们知道童话里都是骗人的，没有飞进天国的兀鹫，只是被其他同类消化了。
不过，在藏民心目中鹫就是神鸟，是天国归来的使者，是死者灵魂的超度者。”
胖子把他所知道的所有关于天葬的理解和见闻都讲述了一遍。
这一次与胖子的谈话让我对了解探秘这些充满了神秘的文化因子在我心种下了一颗种子。
因此前虽然感兴趣也只是碎片简单的了解，如此系统的从“当地人、知情者”
口中了解，还是第一次。
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