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这才是回家的必由之路。
……
煤精镜具体是什么时间现世的，陈天海也不知道。
他只隐约听说，是北方的一个草原游牧部落如受天命、集体夜梦，挖出了这面镜子，之后，这面煤精镜就成了部落的宝贝，由通天巫（萨满）世代持有。
而煤精镜的细节、特性以及操作手法，都详细地记录在一卷羊皮卷上。
后来，米芾创立“人石会”
的那个时代，不敢说“全民玩石”
，至少也是一时风潮：朝野上下都在宣扬石头是多么的神奇——想想看吧，连徽宗皇帝都相信“石中蓄有蟠龙之力，长期相对相处，有助于得道飞升”
。
所谓“飞升”
，不就是脱却皮囊、脱此樊笼么？
皇帝带头，一时间，各种各样的民间“养石”
、“修炼”
手法层出不穷。
也正是在这个时候，新一代的通天巫持一面煤精镜，加入了“人石会”
，还带来了一套颇为新颖的养石之说。
这一说法很快得到“人石会”
诸人的追捧：人人都求煤精镜看石、找石，继而抱着“飞升”
的念头美滋滋养石。
依陈天海的想法，那位通天巫，很可能还包括他身后的部落，是侵入以及借壳“人石会”
的主要力量——原本的“人石会”
，只是文人雅客赏玩石头的群体，但因着米芾的名声，有名人效应——他们看中了这一点，要把整个协会换汤换药、收为己用。
他们显然有一套周密的计划，在一系列的布置和运作下：“人石会”
迅速增员，“人石配对”
如火如荼地进行中，为大规模养石乃至后续的“共石”
打下了扎实的基础。
由此可见，煤精镜跟魇神是对立的，用陈天海的话来说“是我们这头的”
。
同时，为了胜算更大，通天巫也在加紧寻找另外那几块五色石：立场且不去管它，能争取到一个是一个，届时多对一，魇神再能耐，也无力回天。
最先找到的，就是女娲石（女娲书）。
不过找到的是厚重的石胚，也就是说，这一块还没“养熟”
。
天生地养，讲究瓜熟蒂落，暴力拆解总归少了那么点意思。
于是先以镇匣石的名义收藏，低调地藏石于石。
总之，开局形势一片大好，然而天有不测风云，谁也没想到，就在这时候，通天巫横死，煤精镜失踪了。
纯粹是意外，毕竟时代的大背景摆在那儿：北宋末年，靖康之变，处处兵连祸结，通天巫在带队寻找下一块五色石的途中遭逢乱兵，全员覆没，煤精镜也随之下落不明。
煤精镜的缺失对“人石会”
来说，打击可谓巨大。
不过前期的努力并没有白费，“借壳”
借得差不多了，气数已成。
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