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“这套方法论斩出来，才是寄托灵宝的圆满道果。”
“我自持真幻道果，的确相当于圆满道果，但却不是真正的圆满了道果。
因为我没有经历道果圆满，自己的世界观成为大道的一部分这个过程。
我此刻相当于圆满道君，但永远不是圆满道君。”
“所以，灵宝不是人。”
“纵然执掌大道权柄，执掌道尊的方法论，如道尊一般运转大道。
但其中却没有‘自我’的痕迹！”
“道尊抽身离去，但他们对诸天万界的影响，就如大海的浪潮一般，不可被撤去，一旦撤去，会对诸天万界造成极大的改变，就如同月亮消失，对于地球海洋的改变一样。
会掀起巨大的灾难和反噬，阻碍道尊的离开。”
“犹如月球挣脱地球引力一般。”
“所以道尊需要再原地开辟‘诸天’，容纳自己的影响，顶替自己的存在。
就像是日月离开，需要在原地留下一个同样挥洒光芒和引力的天体，星辰！
这便是‘诸天’！”
“而日月对地球海眼的影响，已经形成了的洋流和潮汐，那就是圆满道果，寄托于灵宝之中，替他们运转大道。”
“所以，诸天需要的是‘存在’，道果却是‘运用’！”
“它们有着不同的意义……”
此时，钱晨已经知道了道宫究竟是一种怎么样的存在了。
道宫就是道尊存在的‘痕迹’，是他的‘一切自我’。
道尊开辟诸天，便是将自我的轮廓，缩回一个地方，局限于一天。
成就道尊，需要走入此天，走入道宫之中，完成自我设限。
然后抽离真我，离开诸天万界，只留下一个庞大无比的‘自我’。
而道果，便是他们无法从天地大道中抽出的‘影响’，是他们的世界观和方法论，世界观也是自我的一部分，但脱离了世界的世界观本身没有任何存在的必要，方法论更是只会在正确的世界观中生效。
于是他们将这种方法论落实于某种实体，便是圆满道果寄托于灵宝。
灵宝作为道尊意志的延伸，不属于道尊的意志，但代表道尊的意志，如此发挥着影响力。
当然，抽身而去的道尊会在某些时候，重新回到诸天万界，从道宫中走出。
这便是几位道祖、佛祖、魔祖的存在方式！
“难怪成就道尊需要一个坚定无比的自我。”
钱晨心中隐隐有些忧虑，升华自己的世界观，成为世界的一部分，甚至容纳了整个世界，成为‘真理’。
这自然需要无比坚定的自我！
这是以自我改变，甚至是改造整个世界的大毅力，需要有错的不是我，是整个世界，让我来改变整个世界的大决心、大智慧和大毅力！
可以说大道对于道果的反噬，不但是一种消磨，更是一种坚定。
正要体会这种天地大道如琢如磨，对自我的铭刻和消磨，才能在这个过程中坚定自我，反过来铭刻和改变大道。
而钱晨，恰恰没有体会过这种消磨。
他的自我没有和大道冲突之处，他不知道怎么改变世界，亦没有改造世界的欲望。
太一可以毁灭一切，只为了回家。
太上可以斩却不舍，以身合道。
钱晨却只是他们绞搅动一切的时候，诞生的，一朵随波逐流的浪花……
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