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“你们要经常登上铜雀台，远望我西面的陵园。
我留下的香料可以分给各位夫人，不要用香料来祭祀。
宫人们如果无事可做，可以学着纺织丝带、做些鞋子卖。
我一生为官所得的各种绶带都存放在库房里，我留下来的衣物可存放在另外一个库房，不行的话你们兄弟就分掉吧。”
这篇遗嘱很不完整，中间可能佚失了不少内容。
从语气上看，它是写给曹丕兄弟们的，中间既有自己人生经验的总结，也有如何安排后事的具体交代，有些地方说得很细，有点婆婆妈妈，让人感觉跟雄霸天下的曹操无法联系起来。
人之将死，其言也哀、也善、也真，后世对曹操颇有争议，但对他之前发布的《让县自明本志令》以及这篇临终遗嘱，都不约而同地给予了高度评价，认为这是一个男人真性情的流露，是曹操本色的体现，这篇遗嘱也为后世留下了一个“分香卖履”
的典故。
【三、疑冢之谜】
曹操死后葬于高陵，其位置在邺县城西的高岗上。
然而，以后朝代几经更迭，邺县兴而复衰，又过了二百多年，北周大象二年（580年）杨坚将邺城彻底摧毁，后世再也没有重建。
再加上邺县临近漳河，随着漳河不断改道，城池及主要标志物荡然无存。
今天再到邺城旧址，唯一明显的地面遗迹是一座土台，它就是三台之一的金凤台，千百年来的风吹雨淋使其高度和规制已远不如从前，当年空中楼阁的盛景已被一个再普通不过的小土丘所代替，上面也不可能再现上百间屋宇的辉煌。
曹操的高陵更是如此，随着地表建筑的彻底消失，到今天我们已经无法确认它的具体位置。
其实也不只是今天，至少在八九百年前，人们似乎已经找不到曹操墓的位置了。
北宋改革家、文学家王安石有一首诗叫《将次相州》，诗中写道：“青山如浪入漳州，铜雀台西八九丘。
蝼蚁往还空垄亩，骐麟埋没几春秋。
功名盖世知谁是，气力回天到此休。
何必地中余故物，魏公诸子分衣裘。”
王安石把曹操比喻为“骐麟”
，这是一个很新鲜的说法。
诗中“八九丘”
为何意，他没有交代。
南宋诗人李壁给王安石诗作过注释，他在“八九丘”
一词下作注：“余使燕，过相州，道边高冢累累，云是曹操疑冢也。”
也许这是“曹操疑冢”
概念第一次被提出，此时距曹操去世已将近一千年。
此后，“曹操疑冢”
的说法影响越来越广，南宋诗人范成大奉旨出使金国，路过漳河也写了一首怀古的诗，题目叫《七十二冢》，诗中写道：“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。
闻说北人为封土，世间随事有知音。”
范成大担心大家看不明白，专门给这首诗作了一个注：“七十二冢在讲武城外，曹操疑冢也。
森然弥望，北方金人经常来这里扫墓添土（北人比常增封之）。”
这说明，到范成大时期，关于“曹操疑冢”
已经越传越广，而且基本形成共识其数量为七十二个。
此后，关于“曹操疑冢”
的故?
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