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江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归？落花摇情满江树。
瞿鸠溪听完喃喃说道：“不知江月待何人，但见长江送流水。
这一句别有味道，是最好的。”
诺兰若有所思地赞美道：“真是美极了，活灵活现的画卷。”
登珠师傅说：“古代中原有位禅师把这明月些出另一番味道：千江有水千江月，万里无云万里天。
也不是常人能作”
。
宇文秋赞同登珠师傅说：“是啊，佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。
任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。”
赵月明感慨说：“同样是高原上的活佛：仓央嘉措就把这月亮写出爱意相思来了，如：东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
或者《在那东山顶上》：在那东方山顶，升起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上。
就是不知道这些满含相思的情诗真是他写的吗？”
登珠师傅接着赵月明的话说：“是不是他写的没有什么意义，那一个他是真实的他也没必要去考究，就算人们愿意把写的诗词以他名义传诵，正好证明他把佛法最大限度地传诵出了这雪域高原。
就算是如来，在每个人心中也都有不同的如来，佛法也是如此，能帮助到自己的就是真法，无论藏传、禅、大小乘等等派别区分，都是不同的方法。
孜珠山保留传播下来的苯教也是其中一种方法，可能殊途同归，也可能各得其所，就像今生住在高原有高原的壮美，住在江南有江南的灵秀，看各人喜欢。
修行的根本目的也就是为灵魂找个住所，不同的方法找到不同的住所，只要找到了，没有高低、好坏之分。”
鱼良生看看明月说：“正是登珠师傅说的这个道理，就如这明月，你心中愿意相信他是什么都可以，世界也不是我们能看到的这个样子，还有很多没看到的样子。”
曹斌想到这两年发生的事情，感叹道：“人总是要死的，今天有缘相聚才是真实的，我要没能回来人生可能又是别样了。”
宇文秋听曹斌的话满是伤痛后的得过且过之感，对曹斌说道：“你可以确定现在与爱人真真在一起，但却最不能确定人死亡这件事，看似死亡人人都发生的，但仔细想却不是。
你死了你肯定什么都不知道，竟然不知道又如何确定自己死了呢？如果知道，就证明你还有意识就没有死亡。
生命的存在状态也不是我们现在感觉得到的这一个状态，如蝴蝶之前是蛹，蛹活一世死了，但其实没有死，它又以美丽飞舞的蝴蝶而活着，这就是我们可以直观看到的两种生命状态，一个包在茧里活着，一个自由飞舞活着。
蛹不知道蝴蝶，蝴蝶也不知道蛹。
但我们最该先珍惜现在能感知的状态。”
瞿鸠溪有意说道：“只要珍惜就会有奇迹。”
鱼良生说：“仔细想来人的每时每刻都是奇迹，人一生虽然短暂，但却是由无数个巧合凑成一生的，每一个巧合不存在的话人生就会是另一个样子。
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