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刑部侍郎周兴奏道：臣闻两汉故事，附下罔上者腰斩，而欺者亦斩。
又《礼》云“析言破律者杀”
。
今徐有功故出反囚，罪当不赦，请推按其罪。
武则天素来器重徐有功，不欲治其死罪，只将其免官。
其后未久，又用为侍御史。
徐有功推脱不过，终于受命。
便在此际，有东魏国寺僧法明等人，撰成《大云经疏》四卷，经僧怀义呈表朝廷，谓是绝大发明创造。
根据《大云经》文教义所载，说西方极乐世界有净光天女，曾在同性灯佛处聆听《大般涅盘经》，后在释迦牟尼佛在世之时以凡胎降生人间，并再次听闻佛法深义。
虽然其以女身临世，但后成为国王，得到转轮王所统领四分之一疆土。
于是教化所属城乡男女老少，排除各种邪异执见，广做菩萨事业。
而在《大云经疏》之中，声言太后武则天便是弥勒佛降生，当代替唐室为阎浮提主。
武则天览毕经疏，见果是依照自己暗示，以摩尼教义为基，加以改良撰成，于是大喜，制命颁布天下，令各佛寺必以此经为第一经典，用以教诲各寺僧尼以及信徒众生。
壬申日，敕命东西两京所辖诸州，须各置大云寺一区，以《大云经》为第一典藏；使主持僧升高座讲解，其撰疏之僧法明、云宣等九人皆赐爵县公，仍赐紫袈裟、银龟袋。
画外音：据《旧唐书》指出，《大云经》乃薛怀义为迎合武则天而杜撰伪经。
然而近代国学大师陈寅恪则认为，《大云经》乃是译自天竺原文，并非伪作，只是经疏加以伪解而已。
武则天以女身称帝，有违中国传统儒家及道家观念，故其只能从佛典中寻找根据。
而《大云经》里女菩萨为转轮圣王预言，便正好为其称帝提供出理论根据。
天授二年辛卯，正月癸酉朔，太后始受尊号于万象神宫，旗帜尚赤。
御史中丞知大夫事李嗣真以为酷吏纵横，上疏奏道：今告密之事纷纭，虚多实少，恐有凶慝阴谋离间陛下君臣。
古者狱成，公卿参听，王必三宥，然后行刑。
比日狱官单车奉使，推鞫既定，法家依断，不令重推；或临时专决，不复闻奏。
如此则权由臣下，非审慎之法，倘有冤滥，何由可知！
况以九品之官专命推覆，操杀生之柄，窃人主之威，按覆既不在秋官，省审复不由门下。
国之利器轻以假人，恐为社稷之祸。
太后不听。
饶阻尉姚贞亮等数百人表请上尊号曰上圣大神皇帝，也不准许。
侍御史来子珣诬告尚衣奉御刘行感兄弟谋反，皆坐罪伏诛。
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春正月，地官尚书武思文及朝集使二千八百人，表请封禅中岳。
己亥，废唐兴宁、永康、隐陵署官，唯量置守户。
同日，有人告发周兴与左金吾大将军丘神积谋反。
武则天下令处死丘神积，禁锢其子孙，令梁王武三思监斩于太乙门前菜市口。
又天授二年，雅州刺史刘行实、渠州刺史刘行瑜、尚衣奉御刘行感三兄弟，并兄子左鹰扬将军李虔通，并为侍御史来子珣诬以谋反，因而被诛。
纳言史务滋与来俊臣区同鞫审刘行感狱，来俊臣反又诬奏史务滋与刘行感过从亲密，意欲寝其反状未遂。
武则天览奏，便命来俊臣复推审之。
史务滋深知来俊臣手段，因而恐惧自杀。
其后未久，有人密告文昌右丞周兴与丘神积通谋，太后命来俊臣鞫之。
来俊臣时与周兴中午对食之际，便故作虚心求教：兄弟近日推问谋反巨案，罪囚多不认承，各种刑具用遍，亦不得供。
兄乃大才，可指教兄弟，当为何法，最能速奏效者？
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