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五日肿胀，八日必死，无可挽救。
家人闻此，皆都不悦，似信不信。
淳于意收拾药囊，告辞而去。
到第五日，御史成开始全身肿胀；第八日头上，果然呕脓而死。
由是淳于意名声大噪，自此求医者络绎不绝，车马盈门。
而仓公喜欢游山玩水，又不常在家中，故常使病家失望而归，日久愤懑异常。
以致病人死亡，家人积怨，而仓公不知。
有富家求医不得，病人致死，于是告发仓公，说其借医欺人，轻视生命。
地方官吏听信一面之辞，遂谓淳于意玩忽职守，判其有罪，要处以肉刑。
按西汉初年律令，凡为官者受肉刑，须押送到京城长安执行。
淳于意无子，只有五个女儿。
临行时都往县中送父，更无善策相救，只能相向悲泣。
仓公叹道：生女不生男，但遇急难，则有何用！
小女缇萦时年仅十五岁，闻听此言，遂决定随父进京，一路照顾生活起居。
临淄相距长安两千余里，着实难行。
一路上父女风餐露宿，尝尽人间辛酸。
好不容易到了长安，仓公立即被押入狱中，等候执刑。
缇萦求告无门，于是斗胆上书皇帝，为父求情，请做奴婢，替父赎罪。
其书略云：
妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。
妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续。
虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。
妾愿入身为官奴婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。
汉文帝观书，深谓其说有理，遂向群臣道：犯罪受罚，理固宜也。
但既受罚，宜令其重新做人。
今惩犯人，黥刺残肢，岂能劝人为善哉。
卿等议之，当替肉刑！
众臣拟定上奏，请求废除肉刑，改为鞭笞。
刖足改为笞五百，割鼻改为笞三百。
文帝大喜，遂下诏书：诗曰：恺悌君子，民之父母。
今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改过为善，而道无繇至，朕甚怜之！
夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其痛而不德也！
岂为民父母之意哉？其除肉刑，有以易之！
丞相张苍据此诏书，废除肉刑制度，颁布新法。
缇萦至孝之心，上书救父美举，促使废除肉刑。
由此举国传颂，成为一段佳话。
当时天下一统，无不附汉，唯有赵佗在番禺自称南越帝，是为化外天子。
汉文帝以为鞭长莫及，不愿劳师动众，乃一改高后时期征伐之策，采取怀柔手段。
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