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见此情况，老僧才慢慢说道：
“沙律见过元庆帝君，可否让贫僧为元庆帝君解惑？”
道人也还了一个道礼后道：“请。”
沙律这才盘腿而坐道：
“道教虽以道为名，但道非道教，而是一切之道，佛亦是道，道本从无到有，佛自是如此。
天地为无极后有虚，虽为虚，亦诞生了有的可能。
即阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名，寂兮廖兮，是曰太易。
元炁始萌，谓之太初。
自一而生形，虽有形而未有质。
是谓太始。
形而有质，而未成体，是曰太素。
炁形质混元一体，阴阳不分，而成混沌，是曰太极。
太易、太初、太始、太素、太极亦称作先天五太。
五太形之用时，亿万元会，千万年不过一瞬，佛自是在南州凡尘中，还未悟之。”
道人听后，笑道：“佛为觉，缘何要靠经书来悟？”
沙律听后便道：“佛乃觉性，非觉，天地生灵皆有觉性，觉性却非人。
生灵之相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅盘。
道法如来不可思议，即非经书可传，亦需自悟。
但从浅义处说是导人向善，善恶本有人相、我相、众生相，即是教人之文化。
从有悟、有缘者处说是多一条大道可入，万般功德。
从凡尘众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂慈悲！
伊存我徒携经书自是为真经，真经即是能达寂空涅盘之究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。
不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。
天道无性，人道有灵，此为引善向善之法，合乎人理！
传经通人之灵也！”
元庆帝君听后脸色没有丝毫变化，周围一切如同静止一般，仿佛在酝酿一场前所未有的风暴。
“以贪制贪、以幻制幻、败坏下流，这就是你对佛的见解？”
元庆帝君面色平静的问道。
沙律只是面色平静道：
“无忏无愧的亦是佛，贫僧既言，自是我之见解。
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