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否定之否定规律，揭示了事物总是不断向前发展的，前进性和曲折性是共存的，也是统一的。
是新事物的产生和旧事物的灭亡，事物运动的总体过程，是一个从肯定到否定，从否定到否定之否定的过程。
发展的实质便是新事物的所以，在生活中对待困难心态一定要放端正，不要惧怕，当勇敢面对困难，并解决困难，争取更大的进步。
辩证法中最精辟的便是矛盾论，矛盾是事物内部或事物之间的对立统一的关系。
矛盾是推动事物变化发展的根本力量来源，只有承认矛盾的存在以及矛盾的作用，才能理解辩证法，才不会陷入行而上学，才能在实践中不断总结，取得更好的成绩，更大的突破。
内部矛盾决定事物的变化发展，外部矛盾对事物的变化发展有助推作用；矛盾的普遍性和特殊性的关系要求我们具体问题具体分析，学会利用特殊性巧妙的解决问题；矛盾的不平衡性要求我们在几对矛盾中分清楚主要矛盾和次要矛盾，在同一矛盾中分清矛盾的主要方面和次要方面，在具体的社会实践中，必须学会用两点论和重点论，既要有所兼顾，更要突出重点，才能更好地解决问题。
关于量、质、度三者之间的关系，量变到一定程度就会发生质变，所以必须把握重要要素，即度。
好与坏会在度之间进行改变，准确把握度，便能促成事物的质变。
量易变，质难变。
认识论的基本原理在于认识是在实践基础上对客体的能动反映。
人类的两大基本任务就在于认识世界和改造世界，改造必须通过实践来完成，而实践有来源于认识的真理化，这又必须求助于实践，于是实践和认识的关系变由此变得紧密起来。
实践决定认识，认识指导实践。
在第一次的实践中得来的认识并不一定具有真理性，必须运用于实践中，经过实践的检验才知道认识的真伪，这也反映了实践是检验认识是否是真理的唯一标准。
只有通过这一系列的人类智识活动之后，才能发现事物的本真。
历史唯物主义是马氏哲学的精髓所在，他指出社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。
生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。
人类的历史便是生产力的发展历史，推动历史发展的不是历史伟人，而是芸芸众生，是人民群众，没有人可以超越人类的存在而改变历史的进程。
他将历代思想家最不能解决的问题给予巧妙解答，批判了许多唯物者在其他方面还能保持唯物性，每当面对社会问题时便陷入唯心主义的泥潭难以自拔。
并且揭示了社会发展由其矛盾性而推动发展的，它的内部矛盾便是生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾变化，对此，他在他的经济学著作中说得更为清楚，明确。
这样，马氏便是在客观的立场展示了其思想中的精髓所在，它的体系如此完美，完美得无可挑剔，也完美得不容质疑。
高中的时候，我们需要高考，所以必须拥有大一统的哲学观，而马氏哲学恰恰是能提供这些的，其他一些观点也仅仅是参考而已，马氏哲学在心目中的统治地位难以动摇，他的理论近乎可以反驳其他的一切思想。
可是，中国古话说得好，水满则溢，月满则亏，没有十全十美的存在。
还有兵家爱说的“围师必阙”
，正因为完美得无可挑剔，正因为所有都能自圆其说，也预示了他的某些无奈之处
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