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昔日玄奘西行求法，今日孤也助佛家求取真经！”
“嗯～传令宗教司，于两京延请精深梵文之高僧，真经易得，但如何弘扬佛法，就看他们自己了。”
“道家，孤会知会宗教司去龙虎山请人，灜州的野祀狐禅未免太多了些，乱七八糟，乌烟瘴气，也是时候管一管了。”
天下道教，正一与全真。
太祖立国时，得正一相助，而全真则一直与蒙元牵扯不清，甚至蒙元倒台时，还有大批全真道士追随。
是以有明以来，历代皇帝都不待见全真，以正一执掌天下道统。
开国封神，也以正一派正神为主，广封天下。
也就是说，华夏的神仙虽多，但没有认证就是野狐禅，就是妖邪。
这很重要，敕封神只也是朝廷一件大事，于稳定人心极为关键。
灜州都是外来移民，民间信仰泛滥，前几年整治一番，又立宗教司管理，但效果有限，终还是要正统道教来立规矩，百姓才能信服。
对于宗教，官府真的是能力有限，人心总需要归宿，越是能力有限之人需求越是强烈，因为面对太多困难而无能为力，神只是他们的唯一安慰。
不去引导，民间就会乱来，一村一神那是一点也不夸张。
无神论……朱常瀛一直在极力推广，而儒家同无神论并不冲突，但也仅限于学堂教育。
对于如何改造儒学，朱老七研究最深，路线很明确。
抑制程朱理学，弘扬阳明心学，但阳明心学太过高深，非大智慧难懂，所以就有了实学。
一切有利于创造财富，改善民生，提升国力的学问就是实学。
由知行合一，至学以致用，一脉相承，自有大儒辩经。
这些年注疏论说之盛也是没谁了，不敢说全国，在江南沿海实学俨然显学，引起广泛讨论。
把这股思潮称之为一场思想革命一点也不为过。
只不过这股思潮仅限于知识界，重点也不在于有神无神的讨论。
而事实上朱老七也不敢公然举起无神论大旗，越来越多人能做到“敬鬼神而远之”
就不错了。
一句话，众生需要神，世上还没有产生无神的客观条件与理论基础。
所以，佛要弘扬道家更要规范，使民有所祭祀心灵有所依托。
转过天，朱常瀛召集长史府、宗教司与会，又花了几日时间讨论，方才达成共识，制定一部宗教法规，对宗教事务进行更加细致管理。
这不是一件简单的事，涉及多个部门。
朱老七给出时间线，年底要确定大纲，两年内成法。
至于帕迦王国，除了佛教交流之外，还要大力扶持。
该国人口有限但物产却丰富，中部山区有矿，而且铜矿金矿皆有，矿产换军武，正合适。
朱常瀛亲自书信给沈兴同贺承志，要求其配合外交公署与帕迦协商，签订一份相对合理的商业及军事协议。
除了武装其军队，还要派出教官协助训练。
该国之巴东港要扩建，要建设为苏门答腊岛南部最大军事基地以及贸易港。
与此同时，朱常瀛还发出邀请函，请帕迦国派出特使访问屏东。
舰炮外交，必然是拉仇恨的，动荡将是常态。
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