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但两人，朱老七还是第一次见。
各自视察过，朱老七一阵感慨。
同样养马，两座马场的养殖方式却截然不同，脱欢马场以放牧为主，畜牧为辅，埃里克却刚好相反。
驯马方式也是两种风格，前者毫无花哨，讲究实用性，而后者则将养马玩成了艺术。
也可以理解，蒙古养马是为了生存，一个始终在生存边缘挣扎的游牧族群没时间没精力去玩那些花里胡哨的玩意，虽然马匹是游牧民族生存的根本。
而欧罗巴有所谓骑士传统，马匹具备权力同身份的象征意义，具备仪式性，自然玩的就花些。
该说不说，埃里克牧场驯养出来的马匹，步伐优美、驯服度高，无论骑乘还是驾车，十分的舒适拉风，很对朱老七的胃口。
欧罗巴这种融合于农业社会的畜养方式也许更容易为大明人所学习接受？
脱欢牧场也不能说差，事实上他这里驯养出来的合格战马数量更多。
看着成群的小马驹在草原上肆意奔跑撒欢，朱老七便忍不住心中欢喜。
两座马场，有一至两岁小马驹四百余匹，其血脉来自五匹波斯种马、四匹天竺种马、八匹阿拉伯种马。
事实上这十七匹种马的后代远远不止四百，而是惊人的2300匹，整个大静有三分之一的二代马是它们的后代。
平均下来，一匹种马每年要在繁殖季节服侍将近百匹母马......
怎么说呢，就很让男人羡慕。
埃里克马场的工作细分十分到位，以种马为血脉源头记录详尽，马场内的母马同小马驹各有编号。
也就是说，埃里克为马匹编撰了一份家谱，正在有系统的培育改良战马。
而脱欢马场管理则相当混乱，文字记录基本没有，什么都特酿的用脑子去记。
与之交谈，脱欢确实也能娓娓道来，能分辨出哪头小马驹的爹是谁，他对养马驯马确有经验与天赋。
但朱老七讨厌这种经验主义，他的这种经营方式早晚必然会使马群繁衍陷于混乱，而且也不利于后来人学习。
“埃里克，你的意思，今后八年内，每年还需至少进口种马十二匹，大静马场方才能建立起比较稳定的种群？”
“是的，高贵的瀛王殿下。”
埃里克匍匐在朱常瀛脚下，恭敬回道，“出于同一血脉的马匹，最好四代以内严禁配种，否则将会导致种群退化，沦为劣等马。”
闻言，朱老七不禁牙疼，种马不好弄啊，一匹上好的种马有钱也未必能够买到。
但养马这个行业是必须要搞的，不仅仅为了军事，民生更加需要。
至于大明马政，或者说华夏马政为何失败，朱老七以为，主要原因就是蒙古马不能用于农业，次要原因就是养马没有市场化。
马政机构看似健全，但实则百姓谁养马谁赔，没人敢养，而官家马场则几近荒废，大半转为农田。
勉强维持的马场，也沦为官员贪腐敛财的工具。
现实的情况就是，大明朝廷已经不指望太仆寺为国提供战马了，而是直接从太仆寺提银子去买。
战马，一国的战略力量，却掌握在敌人手中，也真是可笑至极了。
前世，东北老家农村就有大量挽马，干农活搞运输可比老黄牛强多了。
朱老七家的屯子就曾有挽马30几匹，两匹马一挂车几千斤玉米，一天几十里沙土路完全没有问题。
那种马，朱老七估摸着体重超过蒙古马一倍还要多，当在800至1200斤之间，肩高至少有1.5米，力气大耐力好又温顺，不仅仅可用作挽马，也可用来骑乘。
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