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如果放到某些朝代，不向其它国家进贡就已经不错了，自然也就不会指望其它国家来进贡。
但这岂是唐朝“天可汗”
所能容忍的？于是玄宗命令若干位将军累次讨伐，但是都失败了。
最后玄宗于天宝六载（公元747年）命高仙芝带领一万骑兵前去征讨，于是在安西，高仙芝开始了他这一次的“万里长征”
。
不错，万里长征，这是中国古代最远的出征之一。
通鉴上略去了征途，只说历经百余日才到达，而《旧唐书》上则写的很清楚：“自安西行十五日至拨换城，又十余日至握瑟德，又十余日至疏勒，又二十余日至葱岭守捉，又行二十余日至播密川，又二十余日至特勒满川，即五识匿国也。”
一堆稀奇古怪的地名，一听就知道那里不在汉文化范围之内。
路上只有不停的奔波，然而在它终结的时候，为远途奔波的人准备的不是可口的饭菜，没有可供洗澡洗去途中沙尘的热水，没有可以承载着自己一觉睡到天亮的舒服的床——这不是旅途，这是征途。
在长途跋涉之后，他们必须打点万般精神，无比冷静的面对眼前的血与真正的“沙场”
，否则，就真要为之付出长眠的代价了。
忽然觉得这一万零一个骑兵——10000（骑兵）＋1（高仙芝）=10001，当然，这是开句玩笑了，事实上万骑也只是一个大概，应该不会那么准确的就是一位主帅带领着整一万骑兵——十分可怜，但他们去的十分悲壮，于是脑海中又闪现若干诗句，“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”
，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”
。
也许，在这些骑兵才真正可以说是去执行“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”
的任务，小勃律现在的作用恰恰和汉朝阻碍丝绸之路畅通的楼兰十分相似。
对了，这时还要提一句，参与了这次出征的还有宦官边令诚。
玄宗不放心边将，因此用宦官监军，从这点来看，边令诚也实属不易了。
到了特勒满川，高仙芝兵分三路继续前进，约定七月十三日在吐蕃连云堡会面。
事实上吐蕃在连云堡共有一万守军，其中一千在堡内，在城南因山为栅又有八九千人守在那里。
从道理上讲，唐军远道而来，又是“客场”
作战，是有着劣势的，但唐军却化劣势为优势，正因为他们远道而来，远得超乎吐蕃守军的想象，因此他们没有做好防范的准备，被打了个措手不及。
战斗的过程，通鉴略去了渡河，但这实在不该略去，因为它太重要，如果唐军渡河不成功，就很可能全军覆没了。
连云堡城下有婆勒川，“水涨不可渡”
，但唐军理应速战速决，显然拖的越久对他们越不利，高仙芝是一位十分勇敢的将军，这一条小河没有阻止住他作为战士勇往直前的天职。
他手下的兵士虽然都觉得渡河很难，都以为高仙芝发疯了，但军令如山倒，也只得硬着头皮过河。
出乎意料，过河十分的顺利，没有遇到半渡而击的危险，而且“人不湿旗，马不湿鞯”
，唐军轻轻松松就排列成阵了。
这时高仙芝对边令诚的一番话也许透露出来他此前的担忧：“向吾半渡贼来，吾属败矣，今既济成列，是天以此贼赐我也。”
后面不容分说，就是一场血战了。
通鉴记载吐蕃守军依山拒战，“炮如雨”
，而在两唐书中均不见此记载。
火药用于军事，固然以前就曾出现过，但火炮系统使用则是上推到唐末，中国火药的使用比其它地区要早，推测吐蕃此时能用炮的可能性并不大。
如果真是用炮，那么高仙芝去制服掌握着制高点又是有火力支持的吐蕃军，很难，未必会成功。
司马光在这里记下这么一笔，也许与他所处时代有关，宋代时用火炮已经是见怪不怪了，故而司马光才会“信手”
写来，但信手又不是司马光的作风，不知司马公据何所言呢？至于《新唐书》虽也是在宋代成书，但它是依据《旧唐书》所写，因此没有出现“炮”
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