天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
【图一】
前面佛陀在讲到五阴魔境的时候，佛陀是把色阴惟是坚固妄想这个名词讲出来，但是为什么我们的色阴是坚固妄想，它的理由在哪里，佛陀没有详细的说明。
这一科佛陀就解释它的理由，为什么我们内在的根身、外在的山河大地都是坚固妄想所变现出来的呢？佛陀把这理由讲出来。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
体因想生
汝体先因父母想生，汝心非想，则不能来想中传命。
这地方把色阴当中其中一个部份，最重要的我们的身体来作说明。
我们的身体是从什么地方而来呢？首先是因为父母的情爱之想，就是你要投胎必须有父亲母亲彼此之间情爱之想，其次，汝心非想，则不能来。
这当中我们自己也要有一个爱憎之想，比方说，我们今天是一个男众，我们对女众有贪爱心，对男众有瞋恚之想，而女众刚好相反。
总而言之，我们今天会来投胎，我们自己要动一种很坚定的憎爱之想，这样子就在想当中就去相续我们的命根。
我们死了以后，为什么又创造一个色身？因为这当中有三个人的想象力创造出来，第一个、你父亲的想象力，第二个、你母亲的想象力，第三个、你自己的想象力，三种想象结合在一起，就把我们今生的色身创造出来。
引喻详释
如我先言：心想醋味，口中涎生；心想登高，足心酸起。
悬崖不有，醋物未来，汝体必非虚妄通伦，口水如何因谈醋出？
佛陀譬喻说：正如我前面讲的一个譬喻说：我们内心想象酸醋的味道，我们口中就引生口水；我们心想像我们登于高山当中，我们足心就产生酸涩颤抖的相貌。
但实际上悬崖并不现前，酸醋的东西也没有真实的现前。
我们的色身如果假设跟虚妄的想象没有相通的话，我色身是色身，你的想象就是想象，假设是彼此不相通，那口水又怎么因为你的想象酸醋而产生呢？我们的色身基本上是深受我们的想象所牵动，所以这个色身它的本质是想象，跟想象有关系，因为你是从想象而生，所以你就会随想像而变化。
结示立名
是故当知，汝现色身，名为坚固第一妄想。
我们的色身是我们的一个坚固的妄想。
“坚固”
就是说，你那个想象是很明确，很坚定。
比方说你临命终的时候，你那时候心中对娑婆世界有很坚定的贪爱想象，我们就来娑婆世界投胎了。
你临命终的时候对极乐世界的依正庄严，七宝池八功德水，产生很坚定的想象，「若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。
」那你就到极乐世界去投胎了。
从本经来说，强调临命终的一种坚固想象所创造出来了；当然从唯识的一种等流性，你临命终的想象就是你平常累积出来的，所以说，我们的色身是跟我们的想象力有关系的。
应该是这样讲，你今生的色身是你前生的想象力创造出来的。
说：我来生要去哪里呢？你不要去算命，你看你一生当中，你大部分都是往哪一个方向想。
一个人大差不多到了四十岁，最多五十岁，你来生的相貌大概已经画出来了，因为你平常都在那个地方想象，点点滴滴那种坚固妄想已经把来你来生的色身，来生的外在环境这个图画已经画了差不多了，除非你用很大、很大的止观力量彻底的忏悔改变，否则你大概是往那个方向走。
所以我们说，你前生的想象创造今生的色身，你今生的想象就创造来生的色身，生命就是这么一回事！
辛二、明受阴惟是虚明妄想
【图二】
它也是想象，但是它是虚明，没有像前面那么的坚定，它是一种比较虚妄不实，变化不定的一个想象。
转想成受
即此所说临高想心，能令汝形真受酸涩。
正如前面所说的，当我们心中想象自己临于高山之想的时候，我们的身形就会产生一种酸涩的感受出现。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！