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请大家打开讲义302面，
庚三、斥邪结正（分二：辛一、斥邪。
辛二、结正）我们前面讲到十种识阴的魔境，前面的八种都是属于染污心产生的执着，后面两种是对我空的清净心产生的执着。
这一段是佛陀把它作一个总结，说是「斥邪结正」，“斥邪”
是佛陀诃责十种识阴魔境的过失，“结正”
是结归大乘正确的菩提之路。
先说明什么是不对的，再说明那什么是正确的。
分两段：一、斥邪。
二、结正。
辛一、斥邪
【图一】
佛陀怎么诃责前面十种魔境的过失
魔境因由
阿难！
如是十种禅那，中途成狂，因依迷惑，于未足中生满足证，皆是识阴用心交互，故生斯位。
佛陀招呼了一声阿难，这一句话有警觉的意思。
阿难！
你应当了知，前面十种识阴的魔境。
佛陀在诃责的时候是分两部份诃责：
第一个、是诃责前面八种外道的邪见。
中途成狂，因依迷惑，你本来应该是正念真如，你也应该去顺从法空、法空的真如，怎么在中途当中生起断常种种的邪见呢？这个邪见是怎么生起的呢？
佛陀作一个总结说：因依迷惑。
邪见还是我们自己迷惑不觉的心生起的。
这很重要，你不能说我看到这件事情是他引诱我的啊！
不能这样讲，外境是被动的。
诸位要知道，外境永远是被动的，你有主动权，别人刺不刺激你，是他决定的，你要不要起烦恼，是你决定的。
过去有人在一本书上说：印顺老法师讲一些思想大家不同意，说打倒印顺。
印顺老法师提出一个方法不错，他说：打不打归你，倒不倒归我。
高明！
因为外境你没办法决定，打不打我没办法决定，倒不倒我决定，我自己不迷、不取、不动，你打不了的。
这个地方佛陀很清楚的告诉我们，一个人会起颠倒，你自己要负责，你自己颠倒嘛！
这是第一个。
第二个诃责、于未足中生满足想；这是佛陀对二乘圣人的诃责，对还没有圆满菩提就生起得少为足之想，这也应该加以鼓励鼓励。
皆是识阴用心交互，故生斯位。
总而言之，这都是在第八识的用功，所谓的真妄交攻，而产生这十种差别的魔境。
魔境的理由只有四个字：「真妄交攻」你不修行就没有魔境，一个要没有修行他什么事都没有发生，他一辈子就是这样贪图五阴的快乐，福报享尽，只到死为止，他的内心当中什么事都没有。
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