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尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。
主人迷乱
其人终不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求空善男子处，敷座说法。
修止观的人在一念寂静心中，内心贪求深空的时候，魔王就有机可乘，就派遣他的妖精鬼魅，附在一个人的身上来说法，来引诱这个修行者。
他是采取什么样的方式？
现邪惑事
于大众内，其形忽空，众无所见，还从虚空，突然而出，存没自在；或现其身，洞如琉璃；或垂手足，作旃檀气；或大小便，如厚石蜜；诽谤戒律，轻贱出家。
这个修行人他整个基本的颠倒妄想是贪求深空，他希望能够追求无相寂灭的境界。
所以魔王就顺他的意思，就派遣这个说法者在大众的法会当中，他讲经讲到一半，突然间身形从空中消失掉，众无所见，所有的人都看不到他的存在。
他刚刚还好端端的在说法，突然间消失掉，没有多久，他的色身又从空中又突然间出现，他的色身能够存没自在，说来就来，说去就去。
表示这个人已经是能够真空妙有，妙有真空，达到空有不二的道理，有这么点意思。
或现其身，洞如琉璃，我们的色身本来是有隔碍的，一层肚皮我们就看不到我们的五脏六腑，但是这个说法者他在说法的过程当中，突然间每一个人都能够看到他身体里面的每一个结构，好像看到琉璃一样青色透明（这也是有点空有无碍的道理。
）或垂手足，作旃檀气，双手双脚，突然间出现旃檀的气味，他也没有点旃檀，他的身体就自然释放出旃檀的香气。
或大小便，如厚石蜜，或者大小便，大小便是很臭秽的，但是你拿来尝一尝就像冰糖一样的甜蜜（染净不二），杂染的相状，却能够出现清净的功德相。
诽谤持戒是小乘法门，出家也是小乘之法。
这是他所现的空有不二，染净不二的相状。
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说邪惑言
口中常说无因无果，一死永灭，无复后身及诸凡圣。
虽得空寂，潜行贪欲，受其欲者，亦得空心，拨无因果。
口中经常宣说，世间上没有因果，造善基本上没有招感安乐果报的功德，造恶也不能去招感痛苦的果报，世间上的生命只是一个偶然。
他为什么会痛苦？因为他运气不好；他为什么会快乐？这也是没有因缘的。
这世间上没有因也没有果，我们一个人一死永灭，无复后身及诸凡圣，人的生命只有活一次，一个人死亡以后就像灯，蜡烛烧完熄灭以后，永远就再也没有生命现像。
这就构成一个人没有来生的思想，就会使令他及时行乐，断灭空。
既然没有所谓的来生，断恶修善，所谓的修学就没有意义了，没有后身也就没有凡夫圣人的差别，产生断灭的空见。
虽得空寂，潜行贪欲：虽然嘴巴讲一切法空，但是却放纵自己的欲望来行男女贪欲的事情。
为什么？因为他所谓的空，佛教的空是空掉我们心中的妄想，但是他的空是空掉外在的因果，因果既然空，造恶也就不招感痛苦的果报，所以他就开始放逸。
受其欲者，亦得空心：弟子跟他行淫欲之后，他的内心也自然生起断灭空的知见，以行淫欲来当作持法之子，以断灭之空来建立他拨无因果的道理。
他这样的说法都是在顺从修行人，因为他好乐寂灭无为的空境，所以就他的意识说相似法来引诱他犯罪。
指名示害
此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师多陷王难。
教悟戒迷
汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
这个鬼魅，是什么鬼魅呢？佛陀指出他的名字，是日月薄蚀精气；日跟月都有精气，太阳叫阳精气，月亮叫阴精气；精气有邪正差别，恶是黑的，正是白气。
精气当它是邪恶的时候，它就会产生薄跟蚀。
什么叫薄？这种邪恶的精气，它去逼迫日月的时候，使令日月产生部份的遮盖，叫做薄。
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