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我们先看能感。
“若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净。”
这个是招感佛菩萨感应的一个主要因素。
说假若有一类的众生（这个众生指的是欲界众生），他的内心是“欲心明悟”
（这个“明悟”
不是说明白实相的道理，而是说他心中对于淫欲的事情已经产生了一种明白跟觉悟的智慧，他能够如实了知爱欲是一切痛苦的根本，他内心有这样的觉悟）。
依止这样的觉悟产生以下的修学，他“不犯欲尘，欲身清净”
，日常生活当中严持净戒，使令他这个欲界的色身保持清净无染。
这是指的众生有这样的希望，希望能够追求清净无染的身心世界，他心中有这样的希望，而且他也如实地向佛菩萨祈求。
我们看菩萨是怎么回应的。
“我于彼前，现梵王身而为说法，令其解脱。”
观世音菩萨这个时候就应众生的祈求，现出梵王之身，来宣说离欲清净修学禅定之法，使令他能够远离欲界而成就梵天的果报。
你心中有什么样的希望，佛菩萨就应你心中的希望来宣说相应的法，使令你达到心中的希望。
若诸众生，欲为天主，统领诸天，我于彼前，现帝释身而为说法，令其成就。
假设有一类的欲界众生，他心中有一个希望，希望能够成就天主（这个地方指的是忉利天的天王，就是我们说的释提桓因）。
身为释提桓因他有什么样的功德力呢？“统领诸天”
，包括三十三天以及四天王天。
那么这个时候菩萨是怎么回应的呢？“我于彼前，现帝释身”
，而宣说上品十善以及种种的领导之法，使令他能够成就帝释的果报。
这个是讲到成就天王。
当然，众生的希望各式各样，有些人希望变成大富长者，有些人希望能够统领大众，不同的希望就产生不同的结果。
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若诸众生，欲身自在，游行十方，我于彼前，现自在天身而为说法，令其成就。
假设有一类的众生，他希望自己的色身能够自由自在地游行于十方（这个十方指的是六欲天乃至于人世间的整个四大部洲）。
这个时候菩萨就在彼前，现出他化自在天的身（他化自在天就是六欲天的天顶），宣说上品十善以及未到地定之法，使令他能够快速地成就。
若诸众生，欲身自在，飞行虚空，我于彼前，现大自在天身而为说法，令其成就。
假设有一类众生，他对未来有一个希望，希望能够飞行虚空，在整个大千世界的虚空飞行（前面所说的飞行是指的六欲天，这个地方是包括四禅，从人世间到四禅，这个叫作虚空），我于彼人之前现出大自在天身（就是摩醯首罗天王身，也就是色界的天顶，这个大自在天身等于是整个世间有为的福报中最为殊胜的），宣说上品十善，还有四禅乃至于四无量心的法门，使令他能够成就这种飞行虚空的愿望。
若诸众生，爱统鬼神，救护国土，我于彼前，现天大将军身而为说法，令其成就。
有一类众生，他心中对未来的生命有一个希望，希望能够去统领这一切的鬼神，而且能够去救护国土（鬼是指无福报的，神是有福德的；没有福德的叫鬼，有福德的叫神），统领鬼神。
他经常希望能够去巡视世间，一方面消除世间的灾难，一方面赏善罚恶。
他心中对未来的生命有这样的希望，那么，观世音菩萨就在彼前现出天大将军身，天上的大将军身，来宣说五戒十善以及秘密神咒，招呼鬼神之法，使令他快速地成就。
若诸众生，爱统世界，保护众生，我于彼前，现四天王身而为说法，令其成就。
有一类的众生，他对来生有什么希望呢？他希望能够去统治世界，保护众生，所统治的世界包括人世间跟四大部洲，他保护这个四大部洲的众生远离一切种种的灾难。
他有这样的使命感，那么观世音菩萨就在彼前现出四天王身，来宣说上品十善、护国安民之法，使令他能够快速地成就。
若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神，我于彼前，现四天王国太子身而为说法，令其成就。
有一类众生，他希望来生能够受生到四天王宫去，而且能够驱使人世间的八部鬼神，观世音菩萨就在彼前现出四天王太子之身，来宣说上品十善乃至于符咒（招呼鬼神之法），使令他成就。
这诸天当中其实是分成两类：一个是欲界天。
当然欲界天主要是上品十善。
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