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这当中有发业的无明跟润生的无明。
发业是比较微细的，就是那种微细的攀缘心，总是想要到外面去看看美好的世界，这个是很微细的。
然后看了以后，才产生润生，产生爱取，这个爱取就比较粗了。
整个攀缘心、整个爱取的烦恼都是在六根活动，这是十方诸佛告诉我们的第一个道理。
，！
第二个，你还要知道，诸佛之所以成就无上菩提，乃至于能够快速地成就大般涅盘的原因。
这个菩提是就着智德来说，涅盘是约着断德。
那么这个涅盘有哪些功德呢？第一个，安乐，它是没有痛苦的；第二个，解脱，它是自在的；第三个，寂静，这个地方指的是清净的意思；第四个，妙常，是相续不断。
所以这个地方等于是说出了常乐我净，安乐当然是“乐”
，解脱是“我”
，寂静是“净”
，妙常是“常”
；诸佛的常乐我净的功德也是在六根当中所生起的。
所以你看这个地方，这个不二法门就这个意思了。
说是这个烦恼的活动处所在哪里？在六根。
无上菩提的涅盘生起的处所，也在六根。
当然这个地方的意思，我们从本经上看就是“达妄本空，知真本有”
。
这句话是什么意思？就是我们六根同时有两个东西存在。
我们看这段经文，得到一个结论：我们六根门头当中有很多盗贼，这是真的，你看“使汝轮转，唯汝六根，更无他物”
；但是我们六根当中也有很多的主人翁，有真实的功德，你看“安乐妙常”
也是六根。
问题在哪里呢？问题是，我们内心没有跟着主人走，而是跟着盗贼走，问题在这个地方。
也就是说，我们这个房子里面有好人有坏人，两个人都有，但是我们习惯性跟坏人在一起，问题在这个地方。
后面佛陀会讲说，其实你这个六根，我们第一个观念，六根没有错，错不在六根。
你说，欸，六根产生烦恼，从今以后六根全部关起来。
那你就完蛋了。
你该看还是去看，该听的还是去听，但是你在见闻觉知的时候，你要生起一个观照的智慧，把那个“道”
，那个大佛顶的道，把它观出来。
就是你那个心不要跟着烦恼走，而要跟着你那个“道”
。
在本经后面会讲到一个不变之道、一个随缘之道，一个是空观，一个假观的道。
就是你要想办法在六根当中把那个主人翁找出来。
所以这个修行就是，你在这一生当中，看你能不能在六根当中把六根那个无为真人找出来（临济禅师说我们众生六根当中有一个“无为真人”
在“放光动地”
，只是我们当面错过）。
所以这个十方诸佛的意思就是说，你这个六根同时具足了很多很多的烦恼贼，但是也具足了一个无量无边功德的大佛顶之法，看你能够找出来、找不出来而已。
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