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请大家打开讲义第127页。
我们这一科讲到丑二，正劝详择降伏合知解喻。
佛陀前面是讲到六根的差别功德，到这一科就正式要我们修学者很详细地去拣择六根的这些差别功德，来选择一个圆通本根，也就是我们整个首楞严王三昧的一个所观境。
为什么要选择所观境呢？在这一段的寅一“劝简略明”
当中提出了两个理由：第一个理由，就是你六根的修学一定要一门深入，所谓的“一门深入，入一无妄，彼六知根一时清净”
。
虽然烦恼是普遍在六根活动，但是你不可能同时去攀缘六根，这样子到最后一定被烦恼打败，因为你的心力分散。
蕅益大师讲出一个譬喻说，譬如掘井，深造自得。
你看你口渴，要挖井，你不可能同时挖六个洞。
你挖六个洞，一辈子也挖不到水。
你要把所有的精神体力统一地挖一个洞，那你才能够得到水。
也就是说，我们在有限的生命当中，一定要集中在一个所观境，你才能够深造自得。
所以你必须要去选择一个圆通本根，因为你没有选择余地，你一定要找一个根，一门深入的。
第二个，你选择一个圆通本根跟没有选择一个圆通本根，是差很多的效果，日劫相倍。
在事相上，法门的确是有高下的差别。
你看，佛陀把法门比喻作“乘”
！
你说你从这边到台北去，你坐汽车跟骑脚踏车肯定是不一样的。
法门的确是有它契机性的差别。
一个契理契机的法门，的确能够使令我们很容易上手，所以你非选择不可。
所以，六根的理性是相通的，但六根的事相的确要拣别。
这是我们为什么要选择的两个理由，这个在这段有说明。
第二个，我们应该怎么去选择呢？佛陀告诉我们三个方法：第一个，合离；第二个，浅深；第三个，圆通跟不圆通。
那要照这样子选择下来，当然就是剩下耳根圆通。
正如印光大师说的，耳根容易摄心。
在整个六根当中，我们对于音乐、对于声音，最容易产生专注。
我们眼睛本来在看一个东西，突然间有声音，我们很容易被声音牵着走，因为声音对我们影响太大。
只要听着声音，我们其他的根都可以放下，很自然放下，它的主导性特别强。
所以，用耳根来运作是最容易摄心的。
第二个，印光大师强调它特别养神，它没有疲惫的感觉。
它能够让你白天去听佛号，晚上也听佛号，它就没有疲惫、厌烦的感觉。
不像你用第六意识，用久了你会厌烦、会疲惫。
所以，在我们由业力所招感的六根当中，耳根的确是扮演非常好的一个“门”
，一个下手处。
在这一段佛陀是作一个简略的说明，也等于是有一种劝勉我们好好地去选择的意思。
寅二、因疑广示分二：卯一、疑请；卯二、广示阿难尊者听佛陀讲到前面的这一段开示以后，产生了三种疑惑。
这个时候佛陀就根据阿难尊者的疑惑来广泛地开示，来破除他的疑惑。
这当中分两段：第一个，疑请；第二个，广示。
阿难尊者因为心中有疑，来请示佛陀。
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