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这个“回光返照”
是这样子。
我们回光返照才能够看到生命的全貌，关键在这里。
有一个大学教授，教美术的。
新生进来，进到美术系以后，第一堂课，这个老教授说，我们今天学画画，首先要知道一个观念。
他拿一张很大的白纸，在上面点了一个点，问所有学生，你们看到什么？所有学生都说，我们看到一个黑点。
教授说，这张白纸有百分之九十九是空白的，你们只看到黑点那一点，你们这样子不可能做一个美好的艺术学者。
这意思就是说，我们往往失去生命的绝大部分的心性，而只是追求生命当中某一个点，这就是个问题。
就是说，你追求这个黑点，结果你不能掌握大局。
我相信很多人有闭关经验。
我们平常在日常生活也不觉得五阴身心的可怕，但是你开始摄心的时候，五阴开始反弹，一定反弹。
你看后面那个五十阴魔，色阴有十种阴魔，受阴有十种阴魔，乃至于受想行识各有十种阴魔，构成五十阴魔。
我要告诉大家一个事情，你开始对治它的时候，那它就开始抗拒你。
所以你看，你越对治，烦恼越重。
你平常拜一百拜的时候，你不觉得；你要是一天开始拜一千拜的时候，你一到拜佛时间就非常讨厌。
有时候会不想拜佛，有时候不想念佛，甚至于想说我干脆就出去才好，那表示你真的开始用功了。
问题是你怎么办呢？只有一句话：不要跟着你的感觉走，你该做什么还做什么。
所以，不管它！
我们的感觉、我们的想法，开始用功的时候会变得更强烈。
如果你说，你修行好像都没什么特别的感觉，那表示你没有在修行。
你就是过去的老样子嘛，你以前是怎么样，现在还是怎么样。
只是说你这段时间多了一点善业的力量，积集一点善业，你对五阴的五浊力量根本没有对治。
一个人要对治，他一定会先有烦恼的反弹。
所以你看打佛七的人，越打烦恼越重。
这个都是有在用功，因为他把烦恼逼出来了。
问题是，你逼出来以后你怎么办？第一个，你要怎么安住你的心。
烦恼一直在干扰你，它告诉你很多事情，它给你很多信息，你怎么办？“云何应住？云何降伏其心？”
所以这句话很好，“念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。”
第一个，依止不生灭性，不要跟着你的感觉走，不能拜，要它拜。
然后呢，你观想这个是虚妄的，开始对治它，破坏它。
这就是我们整个《楞严经》第一个“依”
，第二个“旋”
。
这两个字你把它参透了，你大概就有资格开始修行了。
，！
寅二、以喻合法【图一】前面讲到修行的观念，这以下用我们日常生活当中一个浅显的譬喻，来合我们返妄归真的这么深妙的道理。
我们看佛陀讲出什么譬喻。
如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。
去泥纯水，名为永断根本无明。
明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅盘清净妙德。
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