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而我们身心世界五重的污浊，亦复如是。
其实这一点在整个修行当中是很重要的。
当我们在了解我们身心的污浊的时候，从佛陀这一段经文来看，所谓的污浊是后来才有的，我们本来是一个干净的水。
这个很重要。
什么叫污浊呢？就是说，我们本来是一个干净的水，后来丢了泥土下去，两个搅拌了，水跟泥土混合以后变成污浊。
本来是一盆干净的水，后来丢泥土下去。
蕅益大师解释说，其实这个意思就是，清净的水也就在污水当中。
我们的五阴身心的确很污浊，但是，离开了五阴身心，你绝对找不到那种真实的心性，因为五阴身心现在跟你的清净本性两个混在一起了，我中有你，你中有我。
清净的水当中有泥土，泥土屑当中也有污泥。
这句话什么意思啊？我们起了一个贪欲的烦恼，或者瞋恚的烦恼，这个烦恼当中其实有清净的本性在里面，但清净的本性也有烦恼在里面。
所以，其实佛陀在讲一个观念。
什么观念呢？从本经的角度，它不强调断烦恼，断烦恼就完了。
你看小乘讲断烦恼，大乘佛法非常反对讲断烦恼。
你看小乘佛法，动不动就把第六意识给灭掉。
你第六意识会起烦恼，就是你会打妄想，我就从现在开始什么都不想！
其实不是这样子。
因为你那个污浊的水里面有清净的水，所以这个很容易错损菩提。
大乘佛法是讲转烦恼。
诸位要知道，这个“转”
跟“断”
是不一样的。
烦恼起来你要转它，转念念佛或者回光返照“你从什么地方来”
，把烦恼的势力转到去拜佛，转到对诸佛菩萨的皈依，对众生的悲愿，这个是个“转”
字。
这个地方，大家要掌握这个思想。
所以为什么我们这个地方讲“不迷不取不动”
的第一个——不迷？先回光返照，然后再转，把这个烦恼的势力转到三宝的势力去。
佛陀解释这个污浊的意思。
蕅益大师说，这一段经文的重点在于：清净的水全部都在污水之中。
你把污浊的水灭掉了，清净的水也没有了。
我们现在身心世界啊！
你看佛陀前面在讲理想化的佛性的时候，说我们这一念是“何期自性，本自清净”
；但讲到现实面、讲到人性的时候，佛陀说我们这念心是真妄和合。
真中有妄，妄中有真。
那我们要怎么去“转”
，这以下的方法很重要了，怎么去转烦恼成菩提。
我们今天讲到这个地方，讲到一念的回光返照，就路还家。
：（）净界法师【首楞严王三昧】要义
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