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这个“客尘”
的道理我们可以藉此说明一下。
谛闲大师晚年的时候生一场病，他的背后长一个很大的脓疮。
医生给他开刀，用刀子去割，把这个疮割掉。
谛闲大师痛得哇哇叫，叫得很大声。
侍者就跟大师说：大师啊，您平常都讲即空即假即中的道理啊，您这个时候要观想空性，观想您的真如本性是没有所谓的痛的。
谛闲大师也不简单，他说：我是痛归痛，叫归叫，我的自性还是不动。
诶，这不简单啊！
我痛当然会叫嘛，那是因缘法。
但是我在叫的时候，我还是回光返照我的真如，我有一个不叫的，有一个不痛的，就是阿难尊者说：你的手有开合，我也看到你开合，但是我的背后有一个没有开合的。
这就是这个人有一点悟处了。
阿难尊者有一点悟处了，有一点消息了。
修行就是你认清消息。
你这个人知道怎么回家了，你知道怎么样把生死息灭了，这个路虽然我们走得还不是很熟悉，但起码我已经知道怎么走。
这个很重要。
，！
寅二、飞光动头证成尘与空义【第十四讲图三】我们再看下一段，寅二、飞光动头证成尘与空义。
前面是一个粗显的主客，这是微细的。
我们看经文：如来于是从轮掌中，飞一宝光在阿难右，即时阿难回首右盼。
又放一光在阿难左，阿难又则回首左盼。
佛告阿难：“汝头今日因何摇动？”
阿难言：“我见如来出妙宝光，来我左右，故左右观，头自摇动。”
“阿难，汝盼佛光左右动头，为汝头动？为复见动？”
“世尊！
我头自动，而我见性尚无有止，谁为摇动？”
佛言：“如是。”
这个时候佛陀用光明来牵引阿难尊者的头左右摇动，从这个地方去了解灰尘跟虚空的道理。
如来从五轮掌当中发出一道宝光。
宝光跑到阿难尊者的右边，阿难尊者就往右边一看。
佛陀又放出一道光明在阿难尊者的左边，他又往左边看。
我们人形成习惯了，只要有东西，我们的眼睛就会向外攀缘，就会去看。
这个时候佛陀问阿难尊者说：你的头干嘛左右摇动呢？阿难尊者说：我的摇动是有原因的。
因为佛陀放一道宝光来我的左右两边，所以我只好随着您的光明左右摇动。
这是凡夫的常情，有东西过去，就会去看。
佛陀就按定这样的事情，问阿难尊者说：阿难，你看我的佛光左右摇动，你的头也摇动。
那么是你的头在摇动，还是见性在摇动呢？阿难尊者回答说：您的光明是摇动的，我能见的见分也是摇动的。
但是我的本见的见性，连静止之相都没有，怎么会摇动呢？是本来不生，云何有灭呢？佛言：如是，如是。
根据古德注解上的说明，前面的“客主”
跟“尘空”
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